时空对话道德经第五十一章

作者: 道形图 | 来源:发表于2017-04-16 17:19 被阅读54次

第五十一章

[原文]

道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。



[译文]

道生成万事万物,德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态,环境使万事万物成长起来。故此,万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇,德所以被珍贵,就是由于道生长万物而不加以干涉,德畜养万物而不加以主宰,顺其自然。因而,道生长万物,德养育万物,使万物生长发展,成熟结果,使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有,抚育万物而不自恃有功,导引万物而不主宰,这就是奥妙玄远的德。



[时空对话]

这一章主要是论述“道”的表现“德”,“道”的这种“德”是无与伦比的,是“玄德(上德)”,同时“道”和“德”是分不开的,“道”的“玄德”具体表现如下:

“道”生长万物,“德”养育万物,但“道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍,而是顺其自然,也就是说,“道”以“无为”的方式生养了万物。

“道”产生万物而不居为己有,“德”养育万物而不自恃有功,万物是在无为自然的状态中产生和生长的。

简单说:“德”是“道”的化身,是“道”的人世间的具体表现和作用。

由此,我们可以清晰地理解万物产生和成长的过程是:

1、万物由“道”产生。

2、“道”生万物之后,又内在于万物,成为万物各自的本性。

3、万物依据各自的本性而发展个别独特的存在。

4、周围环境的培养,使各物生长成熟。

最后完全可以得出结论:

万事万物的产生和生长,是客观存在的“道”的自然而然的演化结果,万事万物各自适应着自己所处的具体环境和条件而生长。

万事万物产生和生长,既然必须依赖客观存在的“道”,以及“道”自然发挥作用的“德”,所以‘万物莫不尊道而贵德’。

可以看出,道之创造万事万物,并不含有什么主观的意识,也不具有任何目的,而且不占居、不主宰,整个过程完全是自然而然的,万事万物的生长、发育、繁衍,完全是处于自然状态下的。

这就是“道”在作用于人类社会时所体现的“德”的特有精神。

显然,这是一种勿庸置疑的无神论思想,它否定了作为世界主宰的神的存在,说明老子是一个无神论者,这在2500前是多么的神奇和难能可贵!

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网友评论

  • 65522c05428b:道就是人,做人德为先,厚德载物,物多了就形成了势。世间万物以人最尊贵,人之所以尊贵,是因为懂得道德的教育,并自然延续下来。所以做人要厚德为先,孩子要从小接受德的教育,如果失去德的教育就像喝毒药一样,你养大也不是你的。你养育的孩子不能过多的宠爱他,要坚持不懈的正确教育,一旦长大了就不要主宰他的生活了,所谓玄德就是要明白教育孩子的方法。

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