阅读内容：《雪漠智慧课程》第841-860页
【日当修四座，觉受当清明。前面说过，传统训练的要求是一日必须训练四次。为什么？因为生命有一种特殊性，如果固定在某些时间段训练自己，久而久之，心理和生理就会产生变化，就像把一壶自来水放到火炉上烧，慢慢地它就会沸腾一样。但今天烧完明天不烧，开水就会变凉，因此老祖宗告诉我们，每天都必须训练自己。四座只是最基本的要求，实际上根本不够。如果你想真正地改变自己，就必须在任何时候都保持清明的状态，一直保持着智慧的观照，让它成为自己生命的常态，就像呼吸一样不会丢掉。能做到这一点时，就对了。】
【妄念生起时，慧剑斩狂龙。慧剑就是智慧，妄念生起的时候，只要用智慧的太阳去觉照它，它就会像霜花一样消失，这就是“慧剑斩狂龙”。狂龙就是妄心，心像狂龙一样的时候，你必须斩断它。】
【灌顶是一种智慧信息的传递，需要弟子清醒地接收到它。】
【一定要明白，智慧和升华非常质朴，它们不是什么神乎其神的东西，只要你破执，就能拥有智慧、实现升华，有没有那些神奇的显现都没有关系。有时，所谓的神奇只是一种误解，事情并不像他们所想、所讲的那样。“慧剑斩狂龙”就是要用智慧的利剑斩断那些不了义的、乌七八糟的东西，不要让它们干扰自己的心。】
【亦可配呼吸，方便而觅心。也可以配合特殊的呼吸法，让自己消除杂念，在无念的觉照状态中认知真心。我前面谈到的呼吸法就很好，它们都可以很好地辅助禅修训练。】
【有朋友问我如何气呼吸，在这里我也跟大家分享一下：气呼吸就是随着身体的摆动来呼吸。举例来说，出右脚时狠狠地吸两口气，出左脚时呼出去，同时放松。或者出左脚时狠狠地吸两口气，出右脚时呼出去，同时放松。所以，它还有一个名字叫“吸吸呼”。】
【为了体验它的效果，我专门按这个方法训练过很长一段时间，我发现，当你关注呼吸的时候，心就会非常安宁，没有杂念，焦虑的人不再焦虑，寂寞的人不再寂寞，痛苦的人不再痛苦，纠结的人也不再纠结。据说，有一本书中写到，有人专门做过测试，做完十五分钟的气呼吸训练之后，血液里的含氧量会大幅增加，最多时可以增加二十五倍。】
【安住明空时，自然而放松。这就是正念，正念训练对减压有很大的帮助，在精神疾病的治疗中更是有着非常显著的效果。为什么？因为“安住明空时，自然而放松”。也就是说，正念训练能让人从诸多的烦恼和干扰中超脱出来，得到心灵的安宁，变得自在安详、自然放松。】
【西方的正念训练，其实就是中国人的冥想、观想，是一种训练想象力、培养专注力的方法。但东方哲学的传统训练中有人文、智慧的内容，而现代科学的正念训练更注重技术，会借助音乐、舞蹈等各种手段让人消除杂念。】
【传统训练在技术层面非常简单，最早的时候，训练者会对着一幅非常粗糙的画像，念诵非常简单的句子，同时按照画像进行观想，时刻提醒自己，让自己进入正念的专注状态。这就是佛教仪轨的源头。它的目的就是提醒，告诉你现在该怎么做，接下来又该怎么做。包括我写的偈颂，其实也是对自己的一种提醒。】
【后来人们把仪轨和佛家的训练神化了，就出现了很多神神道道的东西，这些都是佛教的糟粕。】
【中国确实需要文化启蒙，而且这个任务必然会非常艰巨。在这种情况下，文化的正念更显重要，我们必须让有智慧、有正念的文化变成太阳，照亮人心。】
【正念是人类文明的精髓，对人类有着非常重大的影响，正是因为正念，西方出现了非常伟大的心理学家和科学家。我觉得，我们完全可以用中国哲学的智慧和人文去丰富它，让它拥有更加饱满的内涵，不仅仅在方法层面为世界提供营养，也在智慧层面滋养人类。这才是我们真正的文化自信。】
【我们可以从本体智慧入手，从心灵入手，让正念训练实现进一步的升华，丰富它本有的内容。这也是文化的意义。】
【当然，文化不仅仅是面对世界的，也是面对自己的。在对外传播文化的同时，我们还要记住，智慧不是别人给予的，而是自己训练出来的，只要好好训练，我们就能真正地拥有智慧。】
【我再强调一下，正念训练是符合现代科学理念的训练方法，传统的佛家训练也是这样，同样应该向科学的方向靠拢。我们一定要远离宗教迷信，遵守国家法规，多在自己的行业里做一些利国利民的事，多关注时代，多关注文化，要知道当下的世界是什么样子，也要知道未来的世界很可能是什么样子。】
【博大的文化永远都要适合最多数人的需求，不能只解决小部分人的烦恼。所以，我们不要把自己局限在很小的框架里，更不要认为自己最了不起、别人都不如自己。文化是药方，不同的文化适合不同的人。】
【好的时代一定是百花齐放、百家争鸣的，我们不能学习汉武帝，不能试图去罢黜百家。我们要多学习、多思考，不要排斥和否定他人。】
【我们不要闭着眼睛沉浸在自己的世界里，永远要做当下时代最好的公民，做最好的公民该做的事情。我很定是最好的公民，也是最好的作家之一，不然政府不会给我那么多荣誉。对此，我一直心怀感恩。以后无论怎么样，我都会当最好的作家，也希望你们当最好的自己，永远不抱怨，永远不谈是非。希望大家都能像欣赏百花一样，欣赏世界上的一切。这是一种正念和智慧的妙用，也是《轮涅一味品》最主要的目的。《轮涅一味品》中一切的内容都是在培养你的眼光，让你通过正念训练拥有一种殊胜的眼光，能够超越地看待生活中的一切，并享受它们。】
【有智无分别，念间觅光明。有智慧，没有分别心，不被乌七八糟的信息所干扰，因此可以在念起念动时寻觅光明。】
【前念已灭时，后念还未生，当下无念间，觅其清净心。说的也是这个意思，这句话的重点在后面两句，如果没有后面两句，前面两句就错了。只是在前念已灭后念未生时安住于禅定，这是不全面的。不能仅仅安住于无念，还要觅其清净心。注意，前者是死的，后者是活的。有人说，修行是把一个念头和下一个念头之间的空白延长，这也不对——如果单纯把无念状态延长，就变成死人了。延长只是其中一个方面，在延长无念状态的同时，还要观照，觅其清净心就是观照，也是觉知，它是一种活性的东西。无念中有活性的东西，才是智慧主体。】
【单纯无念，就跟我面前的这个杯盖没有区别，它也没有念头，而且这个无念的状态可以无限延长，可它仅仅是杯盖，不是智者。如果开悟会让我们从活生生的人变成杯盖，有啥意思？所以，我一直强调无念中的活性，一定要活起来，要把智慧用起来。】
【觅其清净心，指的不仅仅是找到和拥有一颗清净心，也是把它给用起来。】
【此心非神我。清净心不是神我，你的心中也不要有神我。就是说，清净心不是神，不要用神和我的二元对立来看待它，也不要用神和我的二元对立来看待任何人。】
【我不会把自己局限于一种小小的文化，给自己戴上镣铐。每个人都是这样，都要把心打开，容纳更多的文化和营养，不要给自己贴上任何标签，更不要把自己局限在一个小小的区域里。世界非常大，不要让自己戴着镣铐跳舞。局限和标签是什么？是分别心。当你拥有清净心、安住于清净心时，你的心里是没有这些东西的。我们一场破除分别心，就是让你进入这种状态，清净心就是在这种状态中生起的。】
【老祖宗在两年多年前就已经发现了这种智慧，它不是我的发明，只是因为我能说清，世界才认可了我。在实践者中，我也在努力地做最好的自己，也在努力地做事。我会一天比一天好，但我最主要的任务还是把智慧说得更清楚，让更多人知道。】
【自性非实存。自性是道的本体，道是无形无相的，自性也是无形无相的，你找不到它，只能用它。你一旦用它，它就会依托某个载体呈现出来。】
【此空是慧剑，能破无余空。空性的觉照就是智慧之剑，它能斩破“无余空”。什么叫无余空？顽空无记就是无余空，也就是什么都没有的境界。当你认为什么都没有，而你的世界里也确实什么都没有，一片空寂，连觉照都没有时，你就偏空了，陷入了偏空难，必须用智慧的利剑来斩破它，才能从偏空难中出来——能发现和指出这么细微的错误，老祖宗真是了不起。】
【我经常强调偏空的可怕，因为偏空的人很消极，觉得一切都没有意义，容易产生厌世甚至自杀的倾向，或者虚耗生命，什么都不做。这就是虚无主义。很多人都以为佛教的“空”是虚无，因此佛教是虚无主义，其实不是，学佛学错了，偏空了，才会流于虚无主义，学对了，走在正道上，就是空性境界，既明白一切都在变化，没有什么值得执著，又承认缘起对世界的影响。所以，一定要用智慧击破无余空，破除偏空难，积极地让生命鲜活起来。】
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