在读道德经第5章的时候，读到李耳说，“虚而不屈，动而愈出。”天地中间是虚空的，但是不会倒塌，万物在天地中只要行动就会使空气涌动，破坏原有秩序。
可天地诞生之时的秩序莫不是为了维持秩序的稳定，后来才诞生了地球，诞生了地球上的生命，诞生了地球上的人。
如果有人问，生命是先诞生在地球上还是先诞生在宇宙中，我的猜想肯定是先诞生在宇宙中。
因为地球并不是宇宙起源的地方，就我们现在科学的研究来看地球只存在46亿年，许多星星存在的时间都比地球这颗“新星”要长寿得多。并且我们同围的星星除了月亮都不围着我们转。如果是为了维护秩序才在地球上诞生了生命，那宇宙也要为准护秩序而诞生生命。
可地球产生的时间无法与别的星球相媲美，也没有被星球都围着转，所以地球最先诞生生命的可能性是很小的，很有可能是为了维特宇宙间某些物质的平衡与秩序而诞生了生命。后来生命的先祖去了地球这个星球，但一些生命先祖早期选择了离宇宙诞生处相近又相匹配的星球来维持天地间以及宇宙以秩序。
我从读李耳道德经第5章引发思考中抽出，再说一说其中的“多言数穷，不如守中，谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存，用之不勤”所引发的体会。书中下半节说智慧的主意和办法如果过多，就不如坚守自然无为，什么都不做是我们现在所说的“无为”，但不是道德经里所说的自然无为，它的无为是有秩序可循的、有因果前后的、有变化与不变互存的无为。
人不可能什么都不做，就算是休息也是在为保持人类生命运转的秩序而存在的，我们一颦一笑都是以动地方式改变着天地原本的秩序，但天地间会做出相应的改变维持秩序的平衡。
只是我们以一颦一笑给天地间的秩序变化太小，所以我们难以察觉为维持秩序的平衡天地间有了哪些改变。比如我们人类呼吸，产生CO2，而CO2会到空气中被植物吸收，植物吸收后要进行光合作用产生O2，产生O2后被我们吸入身体里，用于维持我们的生命。
所以天地为了维持秩序的平衡，就会为我们对原本天地间的秩序做出的破坏加以修复，如果我们所破坏的秩序天地无法做出相应的修复，那么可能就会以地震与暴雨等灾害地形势，它是为了维持它秩序的平衡，用不得以的灾害做出对人类等改变天地秩序行为的修复。
在地球46亿年间如果曾存在的高度文明被摧毁，那么排除科技高度发达所带来的后果，就只有天地间为修复被上一个文明破坏严重的秩序而产生了毁灭性的灾害。所以要想让人类这一文明存在更久，离不开和谐共处的外交原则，更离不开“绿水青山就是金山银山”的政策方针。
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