周游列国的孔子，经历了14年的栉风沐雨，遭遇了人生理想不被采纳的哀痛，身心俱疲地回到了鲁国。
他是被季氏迎回国的，被奉为国老，也就是国事顾问。顾问，顾问，大概是顾上了问问。实际上他是被排挤在鲁国政坛之外的。令人欣慰的是，他的学生冉求、子路先后做了季氏的家臣，也许可以通过自己的弟子曲折地实现自己的人生主张。
古时候学生和老师是吃住在一起的，因为孔子开办的是私学。学生应该早请安晚汇报的，尤其像冉求、子路这些已经有了工作的人。
这一天，冉求、子路拜见孔子。冉求轻描淡写地说:“季氏将有事于颛臾”。这是他不得不汇报老师的事情，于国于礼都应如此。
孔子凭着敏锐的政治远见，立马进行了批评，口气严厉，连用三个“求！”，直呼其名，毫不客气，因为事态严重，也因为冉求、子路的做法着实让他感到失望。
孔子是教育家，对犯错的弟子进行了有理有据的批评，让人无可辩驳。可冉求是多才多艺之人，自然口才也还不错，马上为自己找借口:“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子分别引用周任的名言，用类比和比喻来论证他的错误。
冉有(冉求)曰:“今夫颛臾，固而于费，今不取，后世必为子孙忧。”由此可见，冉求也是支持季氏攻打颛臾的主张的。冉求是长于政事的，尤其善于理财，为季氏谋取了富可敌国的财富，这样的大事他不可能不参与。
但他这种为自己找借口的行径，太惹孔子生气了。“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”然后提出自己的政治主张:反对战争，主张仁政。最后斩钉截铁地断言“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子与冉求的三段对话，是三次交锋。由“不满”到“生气”，进而“怒不可遏”，分别晓之以礼，晓之以理，晓之以德。孔子为什么如此生气？你也许会说一个大思想家，大教育家，至于吗？
至于！一个人生气的背后一定隐藏着他的诉求，孔子生气的背后隐含着他内心极大的悲哀。
孔子是有伟大的政治理想的。他虽然生活在“礼崩乐坏”的春秋时代，但鲁国是周公的封地，他的偶像就是周公姬旦。他的政治理想是恢复周礼，使鲁国强大起来，但当时的鲁国三桓作乱犯上，怎么能不让人忧心忡忡？
51_54岁，孔子仕鲁。他先后任中都宰，司空，大司寇，摄行相事。把鲁国治理得卓有成效，“路不拾遗，夜不闭户”。那是怎样美好的社会:人人相亲，长幼有序。但最终因时机不成熟，“隳三都”的最终失败，他无奈地离开了自己的母国。
14年周游列国，颠沛流离在路上。他找工作，找官做，他想找到赏识他的国君，施展他的政治抱负，实现他的仁政理想，但他最终失望了。当一个人一次次碰壁，心理上的受挫感，我们如果有类似的人生经历，应该能感同身受。
所幸孔子内心极其强大，他是弟子们追随的偶像，他不能倒下，也不敢倒下，他要坚守，永不放弃。“明知不可为而为之”的精神，其勇可嘉，其行可叹！
作为教育家，作为老师，当然寄希望于自己的得意门生，能把自己的理想主张发扬光大。冉求、子路都位列“孔门十哲”，但他们的做法实在让他大失所望。
鲁国当权者，不理解他，也不认可他，他忍了；列国的国君们，排斥他，小觑他，他认了。但跟随自己多年的弟子，应该是最了解自己的人，却做出了与老师的主张相悖逆的事情，这怎么不让老迈的孔子生气，甚至愤怒呢？
他从心底里感到悲哀，自己的理想实现无望，弟子们也并不是他的理想，主张忠实的践行者。冉求、子路“在其位”，有这样的客观条件，却谋的是他反对的“政”，作为既像是家人，又是辛苦培养他们的老师，怎能不激愤不已呢？
《史记.孔子世家》记载:季康子召冉有，在公元前492年，其时子路随孔子在陈。子路为季氏宰，在公元前497年(鲁定公十三年)。“季氏将伐颛臾”发生在他俩都为季氏宰，且在孔子周游列国，回到鲁国之后，据推测，应在鲁哀公初年。
孔子已届暮年，致力于整理“六经”的工作。也许正因为他深感自己一生的政治理想难以实现，所以才转移了工作重心，进行了辛苦的收集整理经典的工作。
重读《季氏将伐颛臾》，感慨作为思想家的孔子，其深度、高度，令人难以企及；作为教育家的孔子，苦口婆心，孜孜矻矻。生气的背后，是莫大的悲哀与生命匆促的紧迫感。
孔子生气了，他是很值得尊敬的人呢！有血有肉，有感情，有温度，这便是《论语》的无限魅力。
一孔之见，浅陋之处，还请留言多加指正！
冉有、季路见于孔子
(备注:季氏伐颛臾，史书并无记载。可见冉求、子路应该转达了孔子的意见，季氏也应该是知难而退了。)
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