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【南怀瑾老师】修行用功不能急,只要诚恳制心一处,慢慢定极就慧生

【南怀瑾老师】修行用功不能急,只要诚恳制心一处,慢慢定极就慧生

作者: 传承网 | 来源:发表于2019-08-11 17:35 被阅读5次

    修行用功不能急,只要诚恳制心一处,慢慢定极就慧生

    “殷重作意者,谓不慢缓加行方便”,这是告诉我们,很尊重这个事,就是用功的时候不要急;如果一上来就想得定证果,这就完了。佛告诉你用功像弹琴一样,琴弦太紧时,“砰!”断了;太松时,弹起来没有声音。佛以弹琴之理,要弟子们用功不快不慢,不求急进,也不弛缓。人家七天开悟,我来个七十年开悟好不好?开悟都一样,管它迟早!所以不急不慢。如龟兔赛跑的故事,要自己衡量自己的根性,不快不慢地修一切加行的方法。加行的方法太多了,譬如感冒了身体不舒服,吃药也是加行,运动出汗也是加行,做各种瑜珈术也是加行。就是在修止观时,其他帮助你修定的方法,都属于加行方便。

    “此中由胜解思择作意故,净修智见。”得止要怎么修呢?要选择并肯定一个方法。譬如你们观佛像,或佛眉间白毫光的明点,如果自己专修的佛堂,可以把佛像摆在与你平视的高度,就观这尊佛像的影像。如果全身观不起来,就只观眉间一点亮光,即明点,或者观佛胸口卐字轮。重点是要先从上部观,不要从下部观,这个中间的道理将来再说。然后把这个影像作意观好,留住,就是止住,也就是定在这个境界上。

    这时也可以用思想,“胜解思择作意”,前面也曾说过,三藏十二部经教中,在止定方面的道理都有,慢慢定极就慧生,有许多不懂的道理,智慧开发就懂了。所以有许多人得了定,从未读过书的人,忽然会读书,会作诗。就像八指头陀,诗作得好,他的文字般若智慧是在定中开发了,也是由“胜解思择作意”来的。在佛像影像境界定住了,“净修智见”,正思维,八正道,四念处等,都变成修这个法门的加行了。乃至于禅宗的公案,乃至于阿弥陀佛的佛号,其他八万四千的法门,都是你这个主修法门的加行。等于大家坐在这里,当一个上师在中间一坐,其他的人都是附属于上师的,主宾立场不同,所以一切法皆是加行。

    许多经典上的道理,平常理解不透彻的,现在都理解透彻了,就是“胜解”。在正思维当中,才晓得自己要怎么修,此时,学问愈好,经典读得愈多,智慧愈开发。如果一个大字不认识的人,本有种性带来智慧真开发了,什么都懂了,一通百通。智慧之力包括一切,三世因果都包括进来了,不管以前是否曾读过书,现在全部都通了,甚至过去未来的事都知道了,这才叫一切。

    《瑜伽师地论 声闻地讲录》

    初学佛的同学们,常常对法有取舍。取舍在哪里?有些人执着净土,大骂禅宗、密宗。学禅宗的人说净土是愚夫愚妇笨人学的,我要学最高的。执着密宗的又说只有密宗才是至高无上的。这种观念都是功利主义,也像是去买菜,专挑又好又便宜的。结果常常忙着赶道场,学了密又学禅,好忙啊!我过去也是这么忙过来的,后来恍然大悟,也就不忙了。当然我不是悟道,是悟到自己赶得太辛苦,干脆万缘放下,我还是我,多安详呢!

    所以“法无取舍”,青年同学记住这句话,少走冤枉路。《金刚经》也告诉你,一切法皆是佛法,哪怕你只拜佛也会悟道。

    我小时喜欢作诗,我父亲就给我一本书,要我背里面的诗。我一读很欢喜,父亲说,这是附近一间庙子的和尚作的。那位师父是打鱼出身,一个大字不识。他不知什么因缘忽然出家了,经也不会读,就整天拜佛。那庙子地面是石块铺的,他拜了九年,石块都拜出印坑来了。后来他又忽然不拜佛,去睡觉了,一睡睡了三年,中间有时连睡几个月动都不动的。他师弟在他屁股上放碗水,第二天再看都没翻掉,还以为他死了,好在他师父知道他是入定去了。三年以后,他作文章作诗都会。这是我亲身见到的,说明你拜佛或用什么法都好,只要诚恳,专心一致,系心一缘,制心一处,无事不办。你搞净土,又参禅又学密,到处找能让自己快一点成就的法门,好像在买股票一样,是一无所成的。一门深入的话,诚恳拜佛也会悟道的。佛法其实很简单,制心一处,无事不办,专一就成功了,不要念“多心经”啊!记得《金刚经》告诉过我们:“是法平等,无有高下。”

    《维摩诘的花雨满天》

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