孔子与弟子
孔子是中国历史上最伟大的老师，在孔子之前，学在官府，平民百姓没有机会接受良好的教育，但孔子开办私学，使学术从官府走向民间。因为孔子这个伟大的贡献，被后世尊称为“至圣先师”、“万世师表”。
俗话说：“师道尊严”，为师有道才有尊严。韩愈说：“师者，所以传道授业解惑也。”作为师长，传道是第一要业。作为至圣先师的孔子，他在传道方面有什么特色呢？
宋真宗赵恒为了鼓励天下士子读书，写了一首《劝学诗》，诗中说：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”只要书读得好，功名利禄美女都有了。这可以说是现代成功学在古代的版本，但孔子传的道是这个功名利禄之道吗？当然不是。孔子所传之道是爱人爱己之道。
孔子曾经告诫弟子，说：“古之学者为己，今之学者为人。”古代的学者为了修养自己，现在的学者是为了在人前炫耀。这是孔门教学最重要的一课，学是为了修养自己，使自己的人格趋向完美，而不是追求外在的物质。
修养自己背后的道理是什么？就是爱自己。如果为了追求外在的物质利益而不顾自己的身体与尊严，为了外在的虚名而假仁假义，实际上是不爱自己的表现。
孔子当然并不是叫你搞禁欲主义，而是说追求利益要有道。他说，富与贵，是人人所追求的。但是用不义的方法求得富贵，还不如让它像云彩一样随风飘走。
“古之学者为己，今之学者为人”，这句话实在值得每个现代人好好琢磨。
仁者爱人
孔子告诉弟子还要爱人。
有一次颜回和子路陪侍孔子。孔子说：“为什么不谈谈你们的志向呢？”子路说：“我愿把我的车马与华美的衣服与朋友共享，既使用坏了也毫不遗憾。” 颜回说：“我愿不夸耀自己的功劳，不把劳苦推给别人。”
子路问：“老师，您的志向是什么？”孔子回答：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的志向是使老年人得到安养，朋友们互相信任，少年人能够得到照顾。
今天我们谈志向，一般侧重于未来的理想和目标。但“志”这个字，上面上士，下面下心，所以，志，就是士子之心。这份心不是说要等到将来才能实现，而是在日常生活中就需要做的。实际上子路所谈的志，颜回所谈的志，也是他们在日常中积极实践的。
孔子也是一样，连守城门的老头都知道他是一个“知其不可而为之”的人。孔子的一生所行，都是在做着“老者安之，朋友信之，少者怀之”的工作。
孔子学说的核心就是一个“仁”字。他曾经说，安居于仁德是美好的，如果不选择仁，怎么能算是智慧呢？
如何行仁？弟子樊迟曾经问过这个问题。孔子回答：“仁者，爱人。”
孔子所说“老者安之，朋友信之，少者怀之”，就是人间大爱。
颜回是孔子最欣赏的弟子，但他生活却很穷困，住在一个简陋的巷子里面，吃着粗劣的食物，喝着白开水，但他却很快乐。孔子由衷的称赞他：“贤哉回也，贤哉回也。”
孔子并不是称赞颜回的贫穷，而是称赞颜回有道，这个道，就是爱人爱己。
人与动物不同，动物局限于亲对子的爱，子对亲就不管不顾了。人类不一样，人能够超越种族、血缘等等的樊篱而深刻的同情别人，爱护别人。人也能够深刻的意识到自我，从而有意识的深爱自我。但受到挫折的时候，人又可能放弃。比如，事业家庭受挫，可能会自暴自弃，虐待自己；可能在人生困难的时候，去伤害别人，获得个人的利益。但颜回的修养达到了这样的境界，他并不因为生活的困难而放弃对自己的爱，对他人的爱。
没几个人能够做到这一点，但颜回做到了，所以颜回很快乐，孔子很欣赏。
由此，我们知道，孔子教弟子并不唱高调。他教弟子修养自己，不管任何时候都不能放弃做人的原则，即爱己又爱人。一旦能够领悟并身体力行这个道理，人的一生，就少有抱怨，即可以安静淡泊，但也不乏进取的力量。这样的人生态度，足以使我们的一生，充满生机与活力，安定与从容。
原文首发于腾讯儒学，有删改。
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