时空对话道德经第十九章

第十九章

[原文]

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。

[译文]

抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

[时空对话]

在上一章，老子描述了大道废弃后社会出现的种种病态，并提出了在不得已的情况下而采用仁义，作为补救措施来治理社会的问题。

在这一章，老子对于打着仁义的旗号，凭借“圣”、“智”，创设智巧、礼法和法制来治国理政，是治标不治本的做法。

所以老子认为，统治者在治理国家时，要发挥道法自然的教化作用，要正确引导人们的思想认识，使他们符合道的本色和要求。

道的本色和要求就是：保持纯洁朴实的本性。

如果老百姓都保持纯洁朴实的本性，一切就会自化，国家就非常容易治理，这才是根本的治国理政之道。

具体的做法就是，要想办法减少人们的私欲杂念。

而要想减少人们的私欲杂念，就要断绝能够刺激人们并且能够产生私欲杂念的根源。

这个能够刺激人们产生私心杂念的根源就是：圣、智、仁、义、巧、利。

统治者只要在这六个字上做足了功课，就可以高枕无忧了。