谥熊十力先生
百年五大儒：熊十力，康有为，马一浮，牟宗三，钱穆。
然康有为思想粗疏，品性骄狂，不如牟宗三；牟宗三推崇佛道和西学尤其是康德过度，佞佛佞道佞禅佞康德佞民主，以儒理为之辩护粉饰，不如钱穆；钱穆下学颇优，上达不足，看传统诸子和西方百家时有走眼，不如马一浮。唯马一浮可与熊十力并肩，只是略沾佛味，论及性与天道，终究不如熊十力深详而中正。
儒佛道都证得了性与天道，但三家所证不同，佛道各有所偏。三家之同不可抹杀，三家之异亦不可混同。唯熊先生，通达佛道而能融之入儒，依据儒家立场观点方法，求同辨异，对佛道进行深入中肯的批判，与历代圣贤醇儒不谋而同，与程朱阳明船山诸公一脉相承。
东海也曾出入佛道大半辈子，期间还出入西学多年。四十多岁之后，所见渐定，终归于儒，临门一脚就来自于熊先生。是他的《新唯识论》一书，释去了我在本体论方面的最后一点疑惑。从此儒家至尊，再无疑义，大本确立，乾坤定矣。
或以滞留大陆为熊先生病，肤浅之见也。四九前夕，胡适们走是明智之举，可以保身；熊十力马一浮等个别人留则是大德所为，更有意义。绝大多数人入地狱是恶，但地藏菩萨不是；君子无道则隐，天地闭贤人隐，但孔子不隐，或上鲁国之朝，或说列国之君。道理是一样的。
熊先生寿终正寝，虽不保身而其身自保。论文化成就和贡献，百个胡适之抵不过一个熊十力先生。胡适们，中西文化皆半吊，政治常爱唱反调，平时蒙启好胡说，临难一张飞机票，其身虽存，意义不大，不值得过度推崇，更不能因此否定熊先生的留下。熊先生留在大陆，大概原因或有三点：
其一、源于对蒋氏的厌恶和对国党的绝望。国党和蒋氏，崇美倾向与民粹色彩并重，一方面倾向美西，对儒家似尊非尊，一副假惺惺的样子；一方面颇为民粹，常常逢民之恶，面对愚民刁民暴民和民粹主义运动一筹莫展。其二、秉持我不入地狱谁入地狱之精神，试图留下来纠偏，只是低估了某帮恶习和某学本质之不可改。或是知其不可而为之吧。
其三、对社会主义抱有一定幻想。熊先生对唯物主义批判中肯，但对社会主义认识不清，并误以为社会主义及其公有制符合儒家政治理念。这是熊十力先生的一大判断之误和思想之蔽。
难能可贵的是，熊先生对唯物主义进行了深刻批判，直捣马列黄龙，发人之所未发（详见《新唯识论》《体用论》诸书）以儒家立场批判唯物主义，熊先生堪称天下第一人。仅此思想大勋，足以弥补其失矣。东海曾有《读熊夫子》，附此向熊先生致敬。诗曰：
名流衮衮皆成狗，天下滔滔幸有师。
不让世尊非好辩，严批物本岂为私。
确乎不拔乾坤定，百尔无关日月夷。
稽首我来私淑艾，直承大易展儒旗。
名流衮衮皆成狗：“熊十力先生1949年信札”中言“凡名流皆狗也”云。确乎不拔乾坤定：熊夫子在天崩地裂之际，与马一浮先生通信中有“确然不可拔”之语。佛教有楞严大定，儒家有良知大定。百尔无关日月夷：百尔，诸位，诗经有“百尔君子，不知德行”句，这里指各界名流。日月夷，即明夷，光明受伤的意思。
谥法：辟邪卫道曰仁，通達強立曰成。东海敬谥熊十力先生曰：仁成先生。2019-1-2余东海
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