道术微论---儒生有没有必要学诗词写文言
离开道字，术字也可以指道。如独尊儒术，儒术即儒家之道。术字附于道字后，术指方法、技术、技艺而言。道术道术，有道必有术，有术未必有道。例如，诗词书画文言都属于术。古今儒者大多能文言能诗词，但能文言能诗词者未必是儒。
文言文和诗词可以载道，载真理正义，也可以载邪知邪见；可以歌英雄之功、颂圣贤之德，也可以歌颂暴君恶棍乱臣贼子。每当看到播邪颂贼的诗词和文言文，我都会为之惋惜，就像看到有人用玉器装盛粪土，把美人嫁与屠夫。
两极学说为古今一切邪说之最大，两极“英雄”为中西所有盗贼的典型。三界菁英尤其是儒生，本应是反对、批判它们的主力军。考虑到时代特况，不反对不批判可以理解，但绝对不可以肯定和歌颂。这不仅是儒的底线，更是人的底线。肯定之歌颂之，既与仁道绝缘，又与人道背反。人禽大关，不可不慎也。
或认为两极学说言之成为理自圆其说，两极势力极端狡猾善于欺诈，知识分子也难免上当受骗。这个辩护无效。上邪说之当，受两极之骗，就不配为菁英。注意，“肯定歌颂两极即非人”这个底线是给三界菁英设的，无关民众。民者，暝也，愚蒙是民众的特权，菁英无权享受，儒生更无权享受。
还有，把北方文化说成中国文化，把北方政治说成儒家文明，是马杂时代的一大特色。国人外人难免上当，儒生不可不辨。没有择法之眼，没有明辨功夫，不能放淫辞辟邪说，不能辨是非正邪善恶华夷之别，枉称精英、枉称儒生也。
要学古人学圣人，就要读圣经。要读通圣经，又要有一定的训诂和文言功夫。但最重要的是能够通达圣人思想，能够坚持圣经的立场观点方法，以之分析问题、认识世界、解决矛盾和指导实践，包括道德实践和社会实践。至于文言诗词写作，这个时代可任儒生自择。会写固然好，不会也无伤大雅。2019-5-27
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