不惑始读《道德经》之六十八

作者: 营州布衣 | 来源:发表于2017-04-23 20:31 被阅读65次

    第六十八章[原文]

    善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

    本章讲述善者善使,善而有章法。善为领导者不须高大威武。为士是为了成就自我,展示自我的价值,上士是不需要孔武之力来炫耀自我的。善于作战者不会轻易动怒。习武之人都明白敌人动的瞬间会用某种下意识的或是蓄势的动作,虽然这个很微妙但是高手还能在细微处有所发觉。善于战斗的人是不会轻易的暴露自我的态势被对手所捕获的。自我外泄的表情是内心想法的谢露,自我的心思和想法在不自觉间会流露无意,在对手面前这无疑是致命的缺陷。善胜敌人者知道避敌锋芒。善于胜利的人不一定非要在面对中决断,往往更大更多的胜利根本不需要面对解决,最强的是不战而屈人之兵,所以能不敌人正面交锋就要避免。善用人才者态度平和谦下。用人者自然要有恳求的状态,而不是颐指气使,态度决定了被需求者所能使用的力量,好的态度诚恳的态度,可以全力以赴,不好的态度就很难说了。这种微妙的关系自我内心中都应该有一杆称。这就是所谓的不争之美德,这就是所谓的用人之智慧,这就是所谓的顺配于天道,它是自古以来最高的境界,符合自然的道理。凡是皆有“道”只是自我是否用心去体悟,并且找到其中的玄妙加以守持。对天地万事万物的用心聆听是可以体悟到其中的玄妙的,无论何事自我在处理时都会有一些自我的主张和办法,有时会坚持己见,这些都带有自我主观意识和欲念的。如果能够用心去体悟,一定可以找到最佳的解决办法,符合所有人利益并且符合天地运转规律的方法,这就是“道”的一种体验。

    生活中善是一种态度。可以是善心,四溢自我的良知和态度,传播真善美。还可以是善技、善艺、善行、善纵横筹谋,当自我在生活中所具备的能力成为自我的骄傲的时候,这就是你所善于的东西。无论自我在所擅长的方面如何的不可一世,如何的熟稔,都要把持一个“度”,这个“度”是自我所擅长技能的“德”,可以是不争之德,也可以是用人之德。自我的行应该在最擅长的技能上有所内敛,这样可以蓄势、养势,那样很多事情都可以在不争之中解决问题。内敛并不是不外扬而是以一种低调的态势出现,不给自我太过满的姿态。低调的态度,能够不战屈人、不争而得、不取而被给予、不邀而众所归附。

    企业运营中企业自我的长处和最好的即是所善。管理者在决策和运营中的态势就应该保持不武、不怒、不与、为下人。当一个管理者达到这种境界的时候将战无不胜攻无不克。因为这种态势中自我的内心是平和的,是一种不争的态势。然而对于企业运转的规律和发展的状况了然于心,所以无论是在管理上,还是在决策上一定可以做出正确的选择。因为管理者的内心是不偏不倚中正顺天运转规律的。企业所善的应该是给所有用户最好的,企业不断地加强企业所擅长的不断的给用户带来惊喜,用户才能不断地增加并且对企业无限制的忠诚。

    自善技,有尺度,恒守持善常舞。

    不争

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