翻开中国数千年历史，不难发现，各行各派，皆有创始之祖，如：农祖神农氏、佛祖释迦牟尼、道祖老子、儒家孔子、纸祖蔡伦、厨祖詹王、媒祖月下老人、乐祖洪涯、丐祖范丹等。
然而，唯有口技之祖无人知晓，而小愉之祖又颇受争议，如：柳下跖、时迁、李三、白玉堂等。最为好笑的是，还有些人根据《西游记》第十六回中“缥缈香云出翠屏，小仙东方朔偷仙桃” 的诗句，认定东方朔为小偷之祖，虽说《水浒传》中第107位的地贼星时迁呼声最高，数千年来却依旧难有定论。
但是，下面推荐的二人，或许可解大家心中疑惑，或能破数千年来的不解谜团。
其实，想要解此疑惑，还需从“鸡鸣狗盗”的典故说起。
事发于公元前299年（齐愍王二十年）间，当时秦昭王闻听齐国孟尝君颇有贤名，遂再次（在此之前，秦昭王曾派人聘请过一回，只是被孟尝君所拒。）派人前去聘请孟尝君到秦国担任宰相一职。为此，孟尝君从齐国来到了秦国。
谁知，孟尝君还未就任，原宰相樗里疾，便开始担心起了自己的出路。为此，他指使府中门客公孙奭到处散布孟尝君的齐人身份，以及善养三千门客有图谋不轨之心，将对于秦国的安全有着极大的危害。当秦昭王闻报后，心下生疑，随诏宰相樗里疾进宫，问其如何看待此事。
早已知肚明的樗里疾，却是装傻充愣，故作惊讶道：“禀秦王，臣下认为王上所言极是，若用田文（孟尝君本名）为相，秦国将有覆灭之危也。依臣之见，不若杀之，以除后患。”
为此，秦昭王便将孟尝君禁足于馆舍之中，打算斟酌后再行处理。这时，因秦泾阳君与孟尝君有旧，且关系甚密，遂将樗里疾想要加害之事如实相告。
孟尝君听后，心下大惊，不知如何是好，便向秦泾阳君求教脱身之策。
正所谓：“送佛送到西，好人做到底。”接着，秦泾阳君又为孟尝君出谋：“秦昭王后宫，最宠爱之人便是燕姬。但是，这个燕姬却又极好财物。所以，你只需要向她献上一些钱财，请她在秦王面前为你求求情，危险就会解除。”
闻此，孟尝君心下暗喜，遂后令人乘机找到燕姬，并送上了大量财物。然而，燕姬却不为所动，并提出了只要孟尝君送上齐国的白狐毛皮袍子，便会为其求情。
可是，那件白狐毛皮袍子已被孟尝君当成了见面礼送给了秦昭王，现已被其锁在了宫中库房，又如果能够拿出来。
正当孟尝君忧愁之时，一同前来秦国的数十门客中有一人提出，他有办法盗出那件白狐毛皮袍子。
孟尝君一看，原来是自己府中的下等门客拓夔，遂叮嘱其小心从事。
当天夜里，拓夔便借着夜幕的掩护悄悄潜入了王宫库房，并通过学演狗叫之声，骗过了库房守卫，顺利将那件白狐毛皮袍子完好无损地盗了出来。
次日天亮，孟尝君即令人将白狐毛皮袍子献给了燕姬。因此，通过燕姬向秦昭王吹耳边香风，其便同意放孟尝君等人离去。事后，多疑的秦昭王又心生悔意，随派一队兵士前去追杀孟尝君。
这时，孟尝君带领众人已来到了秦国边塞函谷关。由于深夜，关门早已关闭，需等鸡鸣天亮之时，才会打开关门，放往来客商进出。
正当孟尝君不知所措之时，又见府中一名下等门客梁卓上前请命，说自己有办法骗开关门。而刚刚建功的拓夔又出来帮腔，言说自己所学的狗叫声，就是梁卓所教。
孟尝君大喜，任其自便。
接着，梁卓便学起了公鸡鸣唱之声，迅速引发周边无数的鸡鸣之音此起彼伏。很快，函谷关的关门便缓缓打开了。当孟尝君一行刚刚通过关口不久，追赶的一队兵士也正好赶到了函谷关。但是，孟尝君一行的身影早就消失在了暗夜之中，已追之不及。
不几日，孟尝君一行通过赵国，再行回到了齐国的封地薛（今山东滕州东南）的家中田府，便立即给予了拓夔、梁卓二人大量财帛赏赐，并升二人为上等门客。
至此，“鸡鸣狗盗”也成为了一时美谈，并引来无数穷困青年前来拓夔、梁卓二人处拜师学艺。
后来才知，拓夔、梁卓二人所习技艺，并非无师自通，而是无意从一处古墓中得到一卷竹简，并通过“勤学苦练”后的结果。
或许，从此后“口技”、“小偷”的职业便应运而生。
由此可见，就算后世无数成名的大盗也好，还是口技大师也罢，怕也难有能与拓夔、梁卓二所展显出来的精湛技艺相提并论者。因此，拓夔、梁卓二人，分别可为小偷之祖和口技之祖，应当实至名归吧。
正所谓：“投之以桃，报之以李。”想当初，并不被孟尝君和所有门客看重的二人，却用自己的一技之能，救孟尝君于大难。既扬了雕虫小技“偷术”、“口技”之名，又回报了孟尝君养士之恩，此生当无悔矣。这还真应了现代的一句流行语：“高手在民间！”
然而，数千年过去，令人心下生疑的是，“鸡鸣狗盗”本为一桩历史美谈的褒义词，为何到了后世，却变成了下九流的贬义词。
其实，就算是百花齐放的春秋战国时代，人们对于这种偷盗之事也颇为不齿，更何况后世历朝历代独尊儒术，倡导的是“万般皆下品，唯有读书高”的社会风气，而偷盗、口技之类的行当，更是被归为上不得台面的下九流之列。所以，无论那个人的“偷技、口技”如何逆天，怕也无人敢以此为荣吧。至于小偷之祖、口技祖的名声，怕也是无人愿意消受，也自然失去了这样的传承。
注：参考资料《史记·孟尝君列传》、
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