师兄吉祥，我重读了六祖坛经。有些想法想与您分享。关于神秀与六祖的偈子，个人的理解是。神秀大师把无形无相，唯证相应，不可说的佛性比做具体事物，有明显的我相与法执 。个人认为佛性用什么来比喻都不对，却又都对。因为真心周遍法界，法界处处显示真心。所以五祖说神秀大师未见性。而六祖明显已经空掉了我法两执与空执。我们从来没有拥有过什么，又那里需要放下呢。没有能放与所放。自性，本自清净，能够显现万法。如金刚经云，佛说大千世界，即非大千世界，是名大千世界。个人理解为，万世万物本来皆是空，皆是无量微尘的组合。说有即是着了假相。但是大空本来就是大有。佛性处处遍虚空。一切皆空，但是不坏缘起。什么都不是我们的，但是从生到死每一分每一秒又都是我们的。时空是人类的妄想与错觉，过去，现在，未来心不可得是妄想心不可得。同样执空执有着一切相，也是妄想与错觉。楞严经云：理须顿悟，乘悟并销；修需渐行，因次第进。理可顿悟，事要渐修。明理之后，还需在事上磨练，慢慢去除习气。渐悟如同爬楼梯，顿悟如同坐电梯一闻千悟。从理上讲，人人都是本来佛，未来佛。但事上讲，没有天生的释迦，六祖。都是累劫修行，恰好今生点石成金，善根，福德，因缘具足了，所以能够成就。如同物理学上讲，量变到质变的过程。质变看似一瞬，可这一瞬也是无量的刹那。没有人天生能达到空性，空相，无念，无相，无住的境界。身与心是不二圆融，惭悟与顿悟是不二圆融，理与事亦是不二圆融。神秀与六祖的示现告诉我们，觉悟与知识，与世智辩聪，与世俗身份等等关系不大。世间法与出世法亦是不二法，是我们的妄想分别执着区别了它们。烦恼与菩提亦是不二法。照破烦恼本空，放下烦恼，则当下即是菩提。当下本自具足清净心。众生的佛性与智慧平等且不生不灭。不会因为人类的种族，阶层，语音文字等妄想创造的产物而生灭。六祖之所以示现不识字也能开悟，或者是想彻底打破修行人对语音文字的执着。因指见月而非见指，手指亦非指，言空未必空。语音文字是帮助我们觉悟解脱，证悟本心的工具，如行舟上岸亦弃之，而非背着船不放。不立文字，或者并非指不用文字，而是不执着文字，通过文字彻悟本心。佛法是证量解脱的境界，唯证相应，唯心相应。真经并非由文字写成，真经亦是由文字写成。觉悟解脱就在当下一念，就在吃饭睡觉生活中，就在我们不生不灭的本心中。
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