第132条（《答顾东桥书》之二）原文：
来书云：“但恐立说太高，用功太捷，后生师传，影响谬误，未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机，无怪闻者见疑。”
区区格、致、诚、正之说，是就学者本心日用事为间，体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在！正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志，又未尝讲究其详，遂以见疑，亦无足怪。若吾子之高明，自当一语之下便了然矣，乃亦谓“立说太高，用功太捷”，何邪？
顾东桥在赞赏王阳明诚意之说后，突然话锋一转，说，只怕先生的学说太过高深，而所用的功夫却又太过方便快捷。年轻人学了你的学说以后，传来传去，反而容易出现谬误，难免沦入佛家明心见性、定慧顿悟的歧途，这也就难怪大家对你的学说心生怀疑了。
顾东桥既说“太高”，王阳明便不动声色地回以“区区”，态度谦卑而针锋相对。区区之词，既是谦称，也指诚意之说。这是对顾东桥所谓“立说太高”的反驳。
王阳明说，自己的格物致知、诚意正心之说，基于心之本体，强调先诚心立志，同时在日常事务中体悟、探究，通过亲身实践去磨练，不断在去除私欲上下功夫，要求时刻戒慎恐惧，最后达到纯乎天理的境界，这需要多少次的日积月累才能达到啊！这是反驳顾东桥“用功太捷”的论断。
这正好与佛家忽视实践，只求在空想中顿悟的做法相反。诚意之功夫是致良知的唯一正确道路，怎么会误入歧途呢？这样就把诚意之说和佛家的定静慧划清了界限，否定了顾东桥的推断。
哪些怀疑诚意之说的人，本来就没有成圣之志，有没有仔细研究我的学说，基于成见就对我的学说提出质疑，这也没什么奇怪的。用谷爱凌的话说，那些不关注我账号的人，那是他们的损失，毕竟每个人的教育背景不同，认知水平也有差异，我才不在乎呢。
最后，王阳明也没忘了怼顾东桥一句，你说其他浅薄的人怀疑我的学说也就算了，像你这样高明的人，是当今的文坛领袖，理当一点就透，怎么轻易就断言我的诚意之说“立说太高，用功太捷”呢？你有没有认真研究过我的学说啊！看来你顾东桥和那些人也没什么区别嘛！
表面上看，王阳明先把其他人立为批判的靶子，实际上却是指桑骂槐。
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