欢迎和希望
欢迎一切批评，包括思想批评和道德批评，包括中肯和不中肯的，正确和不正确的，
温和和非温和的，善意和非善意的，我都欢迎。无论怎样，我也不屑于去猜测对方的动机。子绝四：意必固我，把意放在第一位。意就是臆测，包括臆测对方动机。这是思想争鸣之大忌，无论对方如何，我不会犯。
相比道德批评，我更欢迎思想批评。
东海数百万字（正式出版的书籍亦近二百万）构成的仁本主义体系，原则观点数十，重要观点数百，各种小观点成千上万不计其数。大量观点具有独特性和原创性，生猛火辣，异议可怪。如果谁有能力指出我的思想偏差或错误，那是对我和广大儒生最好的帮助，可以避免我误人子弟误导天下后世。对批评者来说，能发现和揭露号称“打遍江湖无敌手”的东海的破绽，既是尽文化责任，也是一种光荣。只要批得如理如实，实事求是，纵然届时东海不承认，天下后世自有公论也。
本人一向不太关心具体儒者和学者的个人品性。若有批评，大都限于思想层面。当然不可能完全避免道德批评，只是我道德批评的对象是有选择的，主要有二：一是极权主义学说、政治、制度、法律和社会，二是贪官恶吏和大奸大恶。一般不针对普通人和善人，更不针对朋友。如果有时我对儒者、学者善人及普通人进行
道德批评，当是泛泛而论，一般不会把矛头指向具体的人。
我特别敬佩赞赏那些勇于批判现实、公开反对极权的仁人义士，视他们为道德楷模和学习榜样，但对不批不反者，我也很能理解体谅。在马邦，大家都活得不容易。每个人的兴趣、志向、特长、抗风避险能力、时间精力分配各各不同，焉能强求一致，焉能强人所难，焉能期望别人冒险犯难哉。
当代儒者学者只要能守住某些人道底线，比如，不公开地、明确地歌颂极权主义，不对冒险犯难者落井下石，就是善人了，就值得东海肯定、感谢乃至引以为友。这样的底线，只要四端之心尚未丧尽，不至于太难守吧。2019-2-5余东海
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