读论语，修己身，暂且小记当下的理解，方便未来回读增进，“温故而知新”。今分享于个人公众号，笔者王升请你多多指教。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【子贡说：如果广泛给人们好处又能周济众人，怎么样？可以说是仁吗？孔子说：这何止是仁，必定是圣，尧、舜都没有做到！仁者，自己站得住也使别人站得住，自己行得通也使别人行得通，能从眼下事中选择实事去做，算得上是实践仁的方法了。】
子贡喜欢和孔子探讨，他思考的问题也都引人深思，比如子贡问“贫而无谄，富而无骄”如何，孔子说不如“贫而乐富而好礼”；问“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”如何，孔子说“非尔所及也”。子贡富可敌国，可能是子贡想做“慈善”去周济众人，所以问孔子这么干算不算得上仁，在孔子看来，这已经称得上圣德。从孔子的回答可以看出“圣”是比“仁”更高的一种境界，尧、舜都做不到，因为这两位贤主的能力和影响力还无法福荫天下而无疏漏、无差别，可见“博施于民而能济众”不仅仅是吃上饭那么简单。
孔子没有详细讲“圣”是什么，也没有像大多数情况下说“不知其仁”，只说这很难做到，我想确实如此，博施和济众并非单纯保温饱促平均，拿我们经常幻想的场景来讲便可理解，这个场景就是给每人一些财和物，如此便吃住不愁，天下大同。在我看来，“平均政策”只会导致更多的矛盾，每个人有钱后，社会生产的差别问题怎么处理？比如扫地和拖地就有差别，因为每种事情的难易程度不同，劳力需要也不同，对于做更累事情的那部分人不给予额外“补偿”就会造成事情没人做，不做就无法维系“大同社会”的稳定，当搬十斤东西和十一斤东西的“报酬”一样，所有人都只会选择做容易的事，于此便能理解博施和济众的难度。
做到仁需要“己欲立而立人，己欲达而达人”，一个人过好了要想到怎么使身边人也过好，当一群人过好了，要想到带动更大范围的人实现“同好”。“立”和“达”是指人在世上立得住、行得通，要做到这两点除了需要有安身立命的本领，还要有德性的修养，因为有钱但好作恶算不上“立”和“达”。值得庆幸的是孔子给出了方法，那就是“能近取譬”，“取”意为取材，就近取材就是要从眼下紧密的实际事情去做，并且推己及人，自己想要什么便是别人想要什么，自己去做的时候，要帮助别人也做到，一个人有能力、不作恶，但是对旁人秉着与我何干的态度就算不上“己欲立而立人”。
人生在世最圆满便是物质和心灵双丰收，而更有意义的便是给他人带去价值。仁是从自己出发，圣是面向大众，达到了仁再去寻求圣，我想这中间除了需要实力，还需要权力，因为很多时候个人无法令所有人信服，这是人性使然，而权力可以统一集体行为和方向，这也是孔子提到尧舜的潜台词，就像个人指责不戴口罩可能会引发肢体冲突，当拿着权力发布命令时，所有人都自觉的带上口罩。
现有的社会福利只能算是“周急不继富”，但从古人的“大同”理想到今天的“共产主义”探索延绵千年，也终将继续，只期盼越来越好，就像孔子回答子贡说的一样，要达到圣境，先达到仁。
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