上饶：高铁梦想
昨天偶感风寒，一觉睡到大天亮。
《盘庚》已粗粗读完。今天读《高宗肜日》，肜音容，中国商代祭祀的名称。
先听大师解标题，然后录入全文。
司马迁说：商君主武丁驾崩，他的儿子祖庚担任君主。祖己嘉武丁之祥雉为德，立武丁的庙号为高宗，所以写下《高宗肜日》。这里比较奇怪的是为什么会出现祖己？不应该是祖庚吗？或许是祖己所写。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，己和庚是连着的，祖己可能是祖庚的兄弟。
高宗什么意思？殷衰而复兴，礼废而复兴，所以善之，叫高。宗，没有毁庙。肜，祭祀名称，周朝叫绎，肜肜不绝，据昨天道今日，斥尊，言之质意也。慎终追远，知道从哪里来，然后知道往哪里去。
全文摘录：
高宗肜日，越有呴（音够）雉。
祖己曰：「惟先格王，正厥事。」
乃训于王曰：「惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪。天既孚命，正厥德。」
乃曰：「其如台？呜呼！王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。」
总共就这四句话。注释大概是正文的十倍不止。最后一句就有两页的注解。
原文 高宗肜日，越有雊雉。
肜日，祭成汤之明日。这里的明日不是明天。《史记·殷本纪》说帝武丁祭祀成汤，太阳出来了，有雉鸡站在铜鼎的耳朵上啼叫。
国家博物馆·后母戊大方鼎
这么一个奇特的现象，解释不少。
《说文》说雊，雄鸡鸣叫。天雷始动，雉于是伸长脖子鸣叫。
伸长脖子叫
越是于的意思。有，《说文》的解释奇怪，说不宜有。
《汉书·五行志》说刘向认为雉 雊会叫的是雄性，以红色为主。对于易卦来说，离卦为雉，雉属南方，近火祥，火为礼，表示宗庙失礼。要不鸡怎么会来！？
易卦还有鼎卦，鼎是宗庙之器，由长子主器奉宗庙。野鸟自外来，入主为宗庙器主，是表示继承将变，也就是原本由长子继承的，可能会换到次子。
殷代历史，盘庚没有接序阳甲的庙，而是上继先王，因为他是弟弟，不接续上一代君主也就是他兄长的庙。这容易理解。家中的陈氏族谱上，讲开基祖先的两位儿子，后来分别称为天房和地房的祖先。兄弟分房，就是分为两支。两宋之间，皇位在太祖赵光胤和太宗赵光义这两支之间变迁。
按照这些说法，雊雉这样的祥瑞代表的是庙祀不序阳甲。阳甲是祖丁的长子。
刘歆说鼎是宗庙之器，主器的人是长子。雉听到雷就是打鸣，震卦也是代表雷，也是长子。那么鸡飞到鼎的耳朵上打鸣，是缺长子祭祀的缘故。他又说野鸟从外边来，表示继承的支系将有变更。
这些说法都有点玄乎，但那时的人们确实相信各种预兆。
因为下文有武丁的反应。
原文 祖己曰：「惟先格王，正厥事。」
这个曰是对谁说？司马迁认为是祖己告诉王，郑玄认为是祖己告诉他的党人。司马迁公的说法，源自于《大传》，上面说武丁问祖己。《五行志》说武丁恐骇，谋于忠贤。大概是雄鸡飞到大鼎的耳朵上，给他带来的震撼吧。
祖己说：「王无须烦忧，先修政事。」
格就是正。异变产生，是因为事情不正。《汉书·杜周传》说高宗遵雊雉之戒，饬己正事。
原文 乃训于王曰：「惟天监下民，典厥义。
训就是道，监就是视。典是主。义是善。《淮南齐俗训》义者，循理而行宜。
祖己向王说道：「天视下民，主要看的是善，遵循道而笃行。
原文 降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。
降是下，永是长，有的长，有的不长。少壮而死叫做夭。
殷自阳甲已来，兄弟相及，在位时间都不长。阳甲4年，小辛3年，小乙10年，只有盘庚达到了28年接近一个世代。
在位时间有的长有的不长，不是上天使民夭折，是民自己中绝命。（后来人说自作孽，不可活。）
原文 民有不若德，不听罪。天既孚命，正厥德。」
若是顺，听是从。孚《熹平石经》写作付，与《史记》一样，今古文版《尚书》既然都写作付，为什么这里还用孚？！付就是正德以顺天。
《封禅书》说高宗惧怕，祖己建议说：「修德。」
先王夭折，是因为不顺天德，咎由自取。天既然付命给你，当修德以待。」
联同上文一起看，
原文 乃曰：「其如台？」
祖己训诫已说完，又说王应该怎么做？
接着勉励王以正德——敬先王以修常祀。
原文 呜呼！王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。」
一句话分三句话解。先看“王司敬民”。
司马迁：司写作嗣，胤写作继。
王司，指王嗣位。民是相对天的称呼，其实指的是先王，前面的用法也是如此。
王司敬民：大王嗣位应当敬先王以顺应天道。
再看“罔非天胤”。
胤，就是继承，天胤就是天之子。自阳甲已来，先王中有在位时间不长的，既然承嗣天位，王当修敬。《殷本纪》说：帝阳甲的时候，殷商衰弱。自仲丁以来，废合适的而更立诸弟子，弟子争位，比九世乱，于是诸侯不来朝。帝阳甲死后，弟弟盘庚立。阳甲以嫡长子继承大位，死后，盘庚却不为他立庙，这就是放弃了常道，所以挑明了说：罔非天胤。
罔非天胤：否则就不是天子。
最后“典祀无丰于昵”。
常祭祀不能丰厚于近亲。
典是常的意思，丰就是厚。亲昵的昵，就是亲近的意思。四亲之庙最近是父亲的庙。
先亲而后祖，叫逆祀。
司马迁解这句话为常祭祀无礼于弃道。这是说盘庚迩庙，废除了前一位王也就是阳甲的祭祀，而阳甲是嫡长子，盘庚不应该这么做。高宗呢，以儿子的身份继承了父亲的王位，但依然遵循父亲错误的做法，所以称呼这种行为叫做弃道。
司马迁公的《史记·殷本纪》说祖丁子阳甲，阳甲的弟弟盘庚，盘庚的弟弟小辛，小辛的弟弟小乙，小乙的儿子武丁。帝小辛立，殷商又再次衰弱。阳甲到小乙都是兄终弟及，盘庚既然不为阳甲立庙，他的弟弟小辛继承王位，又遇上殷商衰弱，不能修复阳甲的庙祀。高宗继承父亲小乙的王位，居丧尽礼，对于他父亲的庙，祭祀丰厚。而阳甲的庙依然不序，继承了盘庚的过失，所以在祭祀成汤庙的时候，出现了雉雊。
范氏注说：高宗，殷商的贤主，依然祭祀以近为丰厚，导致雉雊打鸣，然后修常礼。
出现了这一情况，高宗问祖己，祖己建言，所以高宗修建了阳甲的寝庙。
《高宗肜日》取高宗祭祀的这一天发生的一件事来借题发挥。祖己让自己兄长改正先王的错误，为阳甲建庙祭祀。
打完，收工。
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