上一節課講到:“曆選前聖之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也。”什麼是提挈綱維?什麼是開示蘊奧?最高的那個理很深，通過這樣一開示，讓人很明，其它的篇沒有像《中庸》這個樣，這裏也說明了宋儒為什麼把《大學》和《中庸》兩篇從《禮記》裏邊拿出，單列與《孟子》和《論語》合為四書，為什麼這樣做？到這裏為止都是講的子思憂後世道學不傳，然後寫《中庸》，寫《中庸》和堯傳舜、舜傳禹的心法完全相合，然後又說明一千多年之後體會，是這樣完全地一致，又是這樣能夠提挈綱領、開示蘊奧，這都是對《中庸》的議論。
“自是而又再傳以得孟氏”，前面相當於說的子思，以及子思作的《中庸》。子思只是作了《中庸》，本來像“允執厥中”，一代就增加了四句，再經過這麼多年，子思就把它變成一篇，即使變成一篇，也很少有人能體會到，能體會到的是少數，所以你看後邊“自是而又再傳以得孟氏”，能體會到的數孟子。
“為能推明是書，以承先聖之統”，子思往下傳就得孟子一個人，孟子能夠“為能推明是書，以承先聖之統”，意思就是說，得一個孟子能講明這個書，成先王道統的人，別的就沒見。這也是宋儒為什麼把《孟子》書列為四書，在宋儒之前，學儒的人也讀《孟子》，但就像散書、一般的書那樣來讀，到宋儒時重視《孟子》。
我在講《孟子》的時候給大家講過，我們現在學的理路，我講學，儘管沒有講《中庸》，我前面講的，一切都貫穿《中庸》的思想，貫穿學習的心法，我能這樣講，依照的是宋儒的注，朱子的注，朱子的注這樣貫通之後才傳下來的，才有我們現在體會的儒學。如果沒有宋儒，講學也不會這樣講。那是怎麼講？比方說講禮，禮儀就是文物制度、禮儀程式，就講這些。漢唐那個時候都是這樣講經，和我們現在的學習方式不一樣。我們現在的學習方式就是從宋儒傳下來的，我學的就是這一個理路，一套系統。
“及其沒而遂失其傳焉”，孟子去世之後，這個道統，這個心法就沒有再傳，後邊就沒有人體會這一點了。剛才我講的漢唐都不是這個路了，這也是我在祭文上講的“顏曾道學”，顏曾所傳的就是道學，就是這個道統，“思孟真傳”，子思和孟子他們得到這個道統的真傳，其餘的我們沒見。
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