原文：
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！事从周。”
孔子认为周朝的礼，借鉴了夏、商两朝的礼，有损益，才发展得这样丰富而多彩，表达了他对周礼的认可、赞美和并一生遵从。学习这一章，须结合《八佾篇第九》（夏礼吾能言之章）和《为政篇第二十二》（十世可知章）来学习才能更好地理解这句话。
孔子时代，礼崩乐坏，他一心想以礼治国，做到天下太平。他必然要学礼知礼，掌握礼的精髓，才能用于实践。因此他不光学周礼，更学习夏、商朝的礼，他博学深思，勤进钻研，夏、商两朝时代久远，但对其礼做到“能言之”，可见其知识广博；在《十世可知章》中， 更可看出他的深思熟虑、精益求精。广博方能避免偏见，深思才会甄别好坏。孔子正是通过自身的博思深思，才发自肺腑地对周礼加以赞美，并一生追求“复礼”。
周礼为什么好？在孔子眼里，首先是继承了前两代礼的精华，“殷因于夏礼，周因于殷礼”，周礼对前两代的礼的本质中好的一面加以继承，去芜取精；“周监于二代”，完全照搬地继承，那是绝对不可行的，时移世易，随着时间的推移，礼也施行过程中必有一些过时的东西，产生不合时宜的结果，对过往的实践加以总结和借鉴，做到与时俱进，就必须要有发展；“所损益”，说的就是周礼在继承、借鉴前两朝的礼的基础上，加以增加、删减，增加时代要求必须新増的，删减陈旧过时的，最后形成当下最适合最好的“礼”。孔子对周礼的称赞，正因为此。周礼并不是夏商两朝的礼的翻版，而是在前两朝的礼的基础上，有所损益，符合时代，才被孔子认为当下最好。
我把这三章联在一起学，我倒形成了这样的一个想法，那就是凡事，要想长久地更好的发展，必有这样的方向：继承、借鉴、发展，才能历久弥新。继承，是保持住内在的精髓，借鉴，就要对过去、对他事加以借鉴，寻找出其中的长处和短处；发展，就是随时而动，根据需要，发扬长处，避免短处，发展时代需要的，淘汰陈旧和不合时宜，这样才能越来越好，也才能愈行愈久。
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