子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
《論語》當中，孔子曾多次罢人分成“三六九等”。
既：《論語·雍也6.20》當中的：“知之者”、“好之者”，以及“乐之者”。
及：《論語·雍也6.21》當中的：“子曰：‘中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。’”（←出自《論語·雍也6.21》）
↑既：“中人以下”、“中人”，以及“中人以上”。
既：最上等的‘天才’，←↑→可以跟他説的多一點兒。
↑道理是這樣的。
最上等的天才，才可以跟他説多一點兒，←説明在教育方面，雖然子曰：“有教無类。”（←出自于《論語·卫灵公15.39》）
但，（“有教無类”）還是：“因其材而笃焉”（←“因其材而笃焉”，出自于《礼記·中庸》）的。
↑道理是這樣的。“因其材而笃焉”（←出自，同上）是：效法‘天’，而為之。
既：“故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。”（←出自于《礼記·中庸》）。
↑是最‘天然’的（既：“因其材而笃焉”）。
故，子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（←出自于《論語·雍也6.21》）←也是：‘最天然’的。
↑是最理性的。既：“中人以上，可以語上；中人以下，不可以語上”。
↑道理是這樣的。
“故，天之生物，必因其材而笃焉”（←出自于《礼記·中庸》）。
↑人，↑怎麼不分“三六九等”？
人，當然分三六九等。强行罢人都“拉平”，←才是反自然、反理性的了。
↑道理是這樣的。
人，當然不平等。當然了。人，怎麼可能“平等”，呢？
人當然不平等。孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯為下矣。”（←出自《論語·季氏16.9》）
“困而不學，民斯為下矣”（←出自，同上），和↑“生而知之者”，←怎麼能“平等”，呢？
但，即便是“生而知之者”（←出自《論語·季氏16.9》），也比不上“好之者”（←出自《論語·雍也6.20》），“好之者”（←出自，同左）亦比不上：“乐之者”（←出自于《論語·雍也6.20》）。
↑道理是這樣的。有天赋，“生而知之”（←出自《論語·季氏16.9》），←但在同樣的类目下，“生而知之者”（←出自，同上）若不對其“知之”的类目加以‘刻意的訓練’、以及‘刻意的强化’的話，那麼在同樣的类目下......
“生而知之者”（←出自于《論語·季氏16.9》）则比不上“好之者”、与“乐之者”（←以上出自于《論語·雍也6.20》）了。
↑道理是這樣的。有天赋，但是，不愛自己‘天赋类目’的人......也是有的。
↑所以，↑這类人，雖然是：“生而知之者”（←出自于《論語·季氏16.9》），但，因為他自己选择‘拧巴’、‘别扭’；所以，很快會被“好之者”、和“乐之者”（在同一类目上......）所超過......
而，那“生而知之者”（←出自《論語·季氏16.9》）在某一领域、某一类目上仿佛有“天然优势”似的“天赋”，←也在奋起直追、后來居上的“好之者”、与“乐之者”（←二者出自《論語·雍也6.20》）面前，显得不堪一击，与不值一提了。
↑道理是↑→這樣的。
所以，人和人，怎會平等。“生而知之者”（←出自《論語·季氏16.9》）如果不拧巴、不别扭；←誠實面對自己、且愛上自己的話......
↑那麼，他所能达到的高度，就是“乐之者”（“乐之者”，出自《論語·雍也6.20》）的高度。
↑他的成就，也就是“乐之者”（←出自，同上）所能达成的成就......
故，孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而誠，乐莫大焉”（←出自《孟子·尽心上》）。
↑“反身而誠，乐莫大焉”（←出自于，同上），就是譲我們别拧巴，别皱吧。
↑誠實的面對自己，誰説你没有‘天赋’，呢？
↑誰説你不是“生而知之者”（←出自于《論語·季氏16.9》），呢？
但，只有‘愛上自己’，←你才有可能达到“乐之者”（←出自《論語·雍也6.20》）的高度。
↑道理是這樣的。所以説，人怎麼不分“三六九等”？
一等人，最愛自己。
末等人，最厌恶自己。
如此而已。
----作者：李宗奇 辛丑年 八月廿九 于自家作
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