荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”
这则故事出于《吕氏春秋》，孔子与老聃对荆人的行为均有自己的看法。于我而言，我更赞同老子的观点。
荆人的弓箭被荆人捡到，诚然，肥水不流外人田，荆人抱着这样的想法而不肯索的确可称得上是人之常情。这一点在中国传统文化中也有所体现。山西大院文化中的代表——王家大院在建筑上处处体现“肥水不流外人田”，王家房屋的屋檐统一朝院内，下雨时落在屋顶的雨水便只会落入自家院中，这一设计便体现了这一思想。
荆人的想法未免有些局限。孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”弓箭作为工具，只要物尽其用，何须拘泥于荆人或外邦人呢？天下人类是一家，从荆人手中遗失，终将会有另一人得之，使其发挥价值。可，这样的判断真的准确吗？
老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”得或失，均逃不出万物之本，这世间万物均从天地中来，最终还于天地中去。弓箭得失皆于天地，又何索焉？究其万物本源，甚至人类也只不过是自然的一部分罢了。
老子这一观点，体现了道家哲学中“物自体”的理念。如今，有一些人对于很小的得失便斤斤计较，甚至与他人发生冲突亦或自己对自己造成伤害。孰不知，两千多年前的老子便已为后人解开困惑。
得与失，不过是将取之天地之物还于天地而已，又何索焉？吾遗之，遗予天地。塞翁失马，焉知非福。在当今社会，我们更应当不计较得失，看淡得失，得之于天，不骄，失之于地，不躁。“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”苏轼的佛者形象告诉我们，应当不计得失，因为“物于我皆无尽也。”正因如此，才出现了内心调和的道者苏轼。
在如今这样一个物欲横流的社会，有太多人深陷得失之中，迷失自我，失去本心。人们应当学习荆人、孔子、老聃的思想，尤其是老聃那样的思想，真正做到“去其‘人’而可矣”。
看淡得失，不仅仅可以帮助你找回本心，不为外物困扰，更重要的是，它可以培养你超然物外的心境，有助于建立一个和谐的“人类命运共同体”，乃至人与自然和谐发展的大同社会。
老庄的优秀思想流传千年，我们应当从中汲取符合当今社会的精华理论，让它们重新绽放光彩。
得失皆于天地，看淡得失，坚守本心，唯有内心之得，才是真正意义上的得到。
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