舌耕一事，善用心者，可以继往圣，开来学，不据位而行政，不居功而治国，岂可以厌情当之。宜唯日孳孳zī zī，死而后已，方可不愧舌耕二字。今之舌耕者，多皆诱彼少年，作狂妄之流。至于格致，诚正，修齐，治平之大经大法，皆置之不论。以故世道人心，日下一日，莫之挽回也。倘能秉淑世牖yǒu民之心，以为教员。化其同事及与学生。则其功德，何有涯涘。
复卓智立居士书一
由国家不提倡教育事，致家庭父母，只教儿女开智识，不与儿女讲因果报应，道德仁义。学堂先生，只知教学做文章，于学圣学贤躬行实践，一句也不提及。以此种先生，从少至老，也不知读书是为学圣学贤。只知道做文章，求功名。及功名已得，则借势欺人，为地方害者，十有八九。为地方益者，但一二耳。古人云，师者人之模范也。模不模，范不范，为害不小。须知人与天地，并称三才，才者才能。天不知多高多大，地不知多厚多广，人以五六尺六七十岁之小小东西，何可与不可测量之天地并称乎。须知天地虽能生成万物，若无人以参赞教育，则不成世道。故以人能继往圣，开来学，此乃为父为师之责负。若知我为人师，纵我无德感人，亦当自己一举一动，皆不失仪。所谓非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，唯恐人以我之不肖而效之。则可希圣希贤，超凡入圣矣。
复宁德晋居士书十八
如诚法师译
教书这件事，善于用心的人，可以继承往圣，开启来学，不在官位而进行教化管理，不居功劳而治理国家，怎么可以用厌倦的心来做呢？只应该每天孜孜不倦，死而后已，方才可以不愧为“老师”这二个字。现今的老师，大多都是诱导那些少年人，作狂妄之类的人。至于格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的大经大法，都放在一边不讨论。所以世道人心，一天比一天堕下，不能挽回啊！倘若能够秉着济世诱民的心，来做这个老师。教化同事以及学生。那么这个功德，哪有边际呢？
由于国家不提倡教育的事，致使家庭父母，只教导儿女开智识，不与儿女讲因果报应，道德仁义。学堂的先生，只知道教学做文章，对于学习圣人，学习贤人，亲身实践，一句话也没有提到。因为这种先生，从少到老，也不知道读书是为了学习圣人，学习贤人。只知道做文章，求功名。等到功名已经得到，就借势欺人，成为地方的祸害的，十个有八九个。有益地方人民，只有一二个罢了。古人说：师：是他人的模范。模型不成为模型，规范不成为规范，这个危害不小。必须知道人与天地，并称为三才，才：是才能。天不知道有多高多大，地不知道有多厚多广，人以五六尺的身高、六七十岁寿命的小小东西，怎么可以与不可测量的天地并称呢？必须知道天地虽然能够生育成长万物，如果没有人来协助教育，就不成为世道。所以以人能够继承往圣，开启来学，这是作为父亲，作为师长的责任。如果知道我是他人之师，纵然我没有德行感化他人，也应当使自己的一举一动，都不失礼仪。所谓：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，战战兢兢，如面临深渊，如踩着薄冰，唯恐他人因为我的不成材而效仿。那么就可以仰慕效法圣贤，超凡入圣了。
网友评论