美文网首页《明心集》哲思想法
道上闲言(三十)论仁者

道上闲言(三十)论仁者

作者: 李宗奇 | 来源:发表于2019-06-14 17:16 被阅读4次
    《论仁者》----作者:李率 己亥年 五月十二 于自家中

    一般而言,仁者不会有看不过眼的地方。但如果连仁者都看不下去,那说明,这已经真的很过分了。----李率

    子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”(出自《论语·里仁》)正是此意。

    仁者是至善的,是无善,更无不善。是深知世界原本是如此,而不是一遇到波折,和刺激,磕碰,异响等等,就拿出“世界原本如此”这句话来规劝自己,劝自己宽恕和谐以及无视。

    这叫做:强恕,但是能做到强恕的人,也已经是很好,很好的了。

    因大部分人连强恕都做不到,甚至还差着几百亿光年的距离。这里面差在哪儿,各种原因吧。不多提了。

    而仁者,是恕,而非:强恕。孟子只是说:“强恕而行,求仁莫近焉。”(摘自《孟子·尽心上》)注意他的用词,他说的只是:莫近,就是说,施行强恕的人,只能是无限的接近仁者,但他还不能算是一个完全的仁者。

    道理,是这样的。那么完全的仁者,就是做到一个字:恕。

    也不能说:宽恕,就是:恕。恕是怎么来的呢,是绝对忠于自己的理智之后而走出来的了一样

    你入理越深,你就越贯彻你的:恕道。说白了,就是:你越是理智,你越理智,你越至善。直至最终,和至善完全的融为一体。那时候,你就很成功了。

    道理,是一样的。而,刚入理不久的人还只能强恕,但是,那也已经很不容易了。也要学好久,明好久(的理)。

    才能姑且做到:强恕,才只仅仅是刚入理而已。譬如,现在的我。

    现在的我,还不能彻底的,完全的把那些“异响”置之度外,而不去拿着:世界原本如此,这句念咒来提醒、提示自己,要接受,要恕。

    现在的我,还要偶尔告诉我自己,说:世界原本是如此。所以现在的我,只能算是:在强恕。但我在努力。

    我想说的是,真正的仁者才能好人恶人的理由究竟是什么呢

    我们说,真正的仁者,即是:至善,那本无善,更无恶。也更不用碰到点儿什么不顺,不如意的事情,就像我似的提醒我自己:世界原本是如此。这样。

    仁者不用这么去做(我猜)。仁者是那种,耶稣,和佛陀那样地人。

    既:你不尊重他,出卖他,把他钉在十字架上面他都不会有恨有埋怨抱怨嗔心等等的人。他不会有的。这就是莫大的理智,他是深知:世界原本是如此,注意我的用词,是:深知。

    就是说:他走的很深了。他不用像我一样提醒自己,说:世界原本是如此的‘强恕’着。他可能不用的。

    耶稣,佛陀那样的人,是有大理智的

    可能,一切的圣人,都具有这种:大理智(所谓的)。这不仅是这一片土地的专利,别的国家,西方的土地上,也有这样的人。

    道理,是一样的。只不过区别是:他们的‘德’不一样,所以,他们的名称会不一样。仅此而已。但是,这个级别的圣人都是大理智。

    这点,是确定无疑的。这个大理智,就是:仁。而,贯彻大理智的一贯大理智的人我们就称为叫做是仁者了

    所以理论上,耶稣,佛陀,孔子,都叫做:仁者。这没毛病。

    仁者这种大理智,你想想,基本上是叫:“打不还手,骂不还手”。这样的人,如果他恶一个人,或者什么的话,那这个人,或者说,这什么,得多黑暗

    那是得多黑暗。简直无法可想的。

    好人,很简单,只要是符合善的,只要是积极向上的,阳光的,都很好,也都值得好。因为至善打比喻说就像是太阳

    就像是蓝天。虽然,蓝天与太阳,还有段距离,但总是积极的嘛,总是向上的嘛。

    值得鼓励,值得肯定。但是恶不一样,那就像是地壳,和地幔。总之不像蓝天,清风那么清亮,和纯粹、透明了。

    所以,从仁者的角度说,从大理智的角度来说的话,有些东西确实该回到地下。而那,可能也是仁者能说的,最重的话了。

    用英文说,就叫做:Go to hell.

    道理,是一样的。----李率 己亥年 五月十二 于自家中作

    相关文章

      网友评论

        本文标题:道上闲言(三十)论仁者

        本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/txvpfctx.html