关于佛教历史的真假，佛教典籍的真假，有时我们不必太过吹毛求疵。只要对我们修行有切实利益就不用太追究。有时有所改动也是为适应需要，它能流传存在必有其原因。真到了极处便是假，假到了极处便是真。我们不能太执着于真假，真真假假，字字计较反而会陷于繁琐，有失大体本意啊！这是法执啊！佛陀曾预言律会分为五部，但他说这不影响戒律的传承。我们应该用心去感受，不应该停留在表面的词句。
有了法执便有了真假，没了法执便真假也没有了。禅宗六祖惠能大师不识文字，却也明心见性了。把佛法的真谛比作月亮，佛教的典籍只是指着月亮的手指，只是引导我们找寻真谛的工具。有时我们不应该想真假，一想就是妄念，就产生了分别，就陷入了对错，就着了法相。我们更不能去争论真假，一争论就输了，两败俱伤。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义，我们不能误解佛法。我们不能有法执啊！ 法不能有，非法不能有，非非法不能有。过去的事已经过去了，我们何必大过执着于过去的真假，过去心不可得。
一念不净观，爱人是一具白骨，仇人是一具白骨，十法界遍虚空一切有情皆是白骨。一念阿弥陀佛，爱人是佛，仇人是佛，十法界遍虚空皆是佛。争论开始时你就输了，和别人意见不同你就错了。杀人一千，损己八百，最后的结果一定是两败俱伤。一个巴掌拍不响，一个人无法争吵。改变你所能改变的，接受你所不能改变的。
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