古为今用，先贤智慧再领悟。天灾人祸，人类生存的惊恐茫然如影相随，需要前行的航标，需要解惑的指导。人类为所欲为犯了李耳圣训中的大忌，许多失误付出了高昂的代价。企盼重温李耳圣训，呼唤现代版的《道德经》，为现代人解惑、指路。
从本篇起，每篇转换三个定律，方法路径“前篇备矣”，不赘述。
一、解字
百度上的象形字典查找出各个字的解释。 字源解说：皆”是“谐”的本字。皆，金文（曰，言说，造字本义：异口同声。文言版《説文解字》：皆，俱詞也。从比，从白。副词：都，全，一致地。
美，像花环上花草簇集的样子。造字本义：形容词，头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。形容词：满意的，得意的，称心的。 动词：欣赏，偏爱，称赞，赞许。 名词：中看或称心的人或事物。 文言版《説文解字》：美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。
成，造字本义：动词，武力征服，称霸一方。动词：停战和解，媾和。 动词：调和，调解。 结束，实现，达到 。 形容词：已实现的，现行的。形容词：百分百的，整个的 （口语）。量词：十分之一。动词：变为，组合。 名词：结果，后果。 文言版《説文解字》：成，就也。从戊丁聲。
居， 造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。动词：在家中安定休养生息。定位，不变，确定。 动词：呆在，处在，处于。 动词：存有，积储，屯积。动词：度过一段闲时。名词：住地，房屋。 文言版《説文解字》：居，蹲也。从尸古者，居从古。踞，俗居从足。
去，本义，动词：离开住地，前往他方。 动词：使离开，消除。 动词：表示进行，常用于倒装句。 形容词：已逝的，过往的。 文言版《説文解字》：去，人相違也。从大，凵聲。凡去之屬皆从去。
以上选取三章中的5个字例举，其余的字不一一列出。结合前几篇基础性转换方法的文章,逐一进行转换。
二、转换
（一）《李耳定律》之情感失真定律。 原文《道 德 經》 第 二 章，天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
本章主旨讲的是“道的器矩性”，道的客观刚性和必须遵守规矩。 鉴于本章是谈人的感知片面和感情喜好的内容，所以取名为情感失真定律。
《李耳定律》之情感失真定律--苍天下大地上异口同声流传的流行的喜好所谓审美观。如何美化才是美丽的样子，教会人们做好表面文章，产生的是自己难以接受的结果。异口同声流传的流行的喜好所谓高尚道德观，结果是弄巧成拙，社会道德体系支离破碎。想当然地人为设计，注重外在表象，缺乏内在的规律认识。事物的运行规律是在专心致志异常敏锐的观察现象中发现的；无知困惑无奈地受制中，专心致志异常敏锐的观察发现规律，按照规律办事才能取得成就；经历了长期专心致志异常敏锐的观察就会总结出事物特点。万丈高楼平地起，自己内心与外界共鸣，追随规律的呼唤奋力前行。矢志不渝消化吸收，持之以恒。这正是得道的人义无反顾严格按照规律办事精神行为特征；严格要求训导民众走正道；开发利用自然资源却不过度开发，毁坏环境；不违背规律进行生产经营，事物自然地生发就已足够，人妄加干预就会失败。根据事物的本身特性开发利用，自然能获得成功，并非自我的作为产生的结果，不以功臣自居。坚持摒弃自以为是恪守安居乐道，传承适宜生存发展之道，否则，自食其果，被迫背井离乡。遵道守道才是生存之道。人心似水，道为器矩。
（二）《李耳定律》之理智行事定律。原文《道 德 经》 第 三 章，不 尚 贤 ，使 民 不 争，不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔不 见 可 欲 ，使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。
本章讲的是社会管理范畴，要依道--规律和来源行事，朝廷如此，民众也要如此。理智行事在李耳先贤看来和悟道同样重要，如果不能理智行事，不遵道守道，恣意妄行，那悟道还有什么用呢？所以把本章命名为理智行事定律。本章难能可贵的是不泛泛而谈，给出了限度标志。
《李耳定律》之理智行事定律--摒弃无限度无章法地显赫才干，做到不让民众丧失理智地竞相抢夺，也就是说给与有才干者的名利限度是不引起丧失理智地竞相抢夺。争名夺利是违反规律的。不要人为抬高冒风险求得的货物价格，做到不让民众丧失理智去越界劫物掠货。千万禁止用欲望挑逗民众，做到不让民众思维混乱。总而言之，得道的人治理的特点是，做到让民众思维空荒，填饱肚子，提高生活质量，增强体魄。社会主流是做到让民众经验和追求都在符合规律约束的范围内，理性行事。做到让出谋划策和决策者严守规律，谨慎行事，不蛮干，不鲁莽。行为都是按照规律办事，符合规律要求的制度一定会把天下治理的国泰民安。
欲望是老虎，必须加以节制。理智行事才能收获规律蕴含的成果。
（三）《李耳定律》之境界属性定律。《道 德 经》 第 四 章，道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
本章讲的是道是什么样的？先贤李耳通过列举身边之事，把物质起源和运行规律境界属性栩栩如生，通俗易懂地展示出来。所以把本章命名为境界属性定律。
《李耳定律》之境界属性定律--物质起源和运行规律，无坚不摧，声势浩大，运行中规中矩，有始有终，脉络清晰。物质起源和运行规律是大而无形的，小而无体的。大到宇宙，小到微观世界它无处不在。人生苦短，物质起源和运行规律探索到底是遥不可及的，境界深远，找不到边际。它是世间所有事物的起源啊。趋利避害，节制负面作用；排除纷乱的干扰，掌握物质起源和运行规律内涵；借助它的智慧之光，豁然开朗，照亮前程；齐心协力、同心同德境界追随它，遵道守道，获取了大智大慧，就可以享受这样做的成果生活安逸美妙。天帝已经诞生够早的了，道比天帝还要早，也就没有什么事物比道的存在还要早了。既然在天帝产生以前，那么天帝也就无疑是由道产生出来的。
它无体无形，是万物的主宰，永远不会枯竭。道是宇宙本源，把握了世界的本质规律，就能把握自己的命运。
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