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《李耳定律》之每篇三定律十八

《李耳定律》之每篇三定律十八

作者: 中限惊恐 | 来源:发表于2018-06-08 23:03 被阅读30次

         古为今用,先贤智慧再领悟。重温思想巨匠李耳的经典,体会领悟大道和立身处事境界的不同,解读的版本有差异,希翼抛砖引玉,呼唤现代版的《道德经》,企盼共享思想巨匠的智慧光芒。

         续上篇,每篇转换三个定律,思路方法路径开篇文章已经表述,不赘述。

    一、解字

         百度上的象形字典查找出这三篇任选的5个字解释。 字源解说: 介,本义,名词:裹在士卒身上的护革。名词:士卒,武夫。 量词:个,位。动词:居中,在两者中间起联系作用。存,留。文言版《説文解字》:介,畫也。从八,从人。人各有介。

        甚,本义,动词:沉溺于美酒声色享受,生活安逸。 形容词:过度的,过分的。动词:超过,胜过。 副词:过分地,非常,很。文言版《説文解字》:甚,尤安樂也。从甘,从匹耦也。

       观,本义,动词:大眼猛禽瞪大眼睛察看 。动词:洞察,察看 。名词:看法,认识,结论。景象,情景,外形。宫门外张示法令的亭台 。  道教的庙宇 。文言版《説文解字》:觀,諦視也。从見雚聲。 

       比, 本义,动词:两人并肩挨着。动词:两相并列、对照。对,对应。介词:用在相对照的两个事物之间。 用连续的动作表达。文言版《説文解字》:比,密也。二人爲从,反从爲比。凡比之屬皆从比。夶,古文比。   

       老, 本义,名词:古代对年长大臣的尊称。 名词:年长者。  动词:孝敬、尊敬长者。名词前缀:表示同辈辈份。 用在部分单音节名词前。   形容词:年长的,长寿的。  事物历时长久的。因久经磨炼而经验丰富的。动词:随着年长而衰朽。 辞职退位颐养天年。 副词:频率高、程度高,相当于“总”、“经常”、“非常”。 文言版《説文解字》:老,考也。七十曰老。从人毛匕。言須髮變白也。凡老之屬皆从老。 

      限于篇幅,其余的字不一一枚举。

    二、转换

        (一)《李耳定律》之人性懒惰定律 ,原文《道德经》第五十三章,使我介然有知,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有餘;是為盗夸。非道也哉!

        本章讲的是教化人要克己守道,战胜自身惰性,起名《李耳定律》之人性懒惰定律 。

       《李耳定律》之人性懒惰定律 --身负重大命令的特派官员手持大戉,呐喊示威,士卒身上裹着护革,吃着烤熟猎获的动物,手持肉食(远古时代肉食是生存资料中极为重要的),谈论打猎、行军的经验。如此强悍的军队也要臣服于威力无边的规律,紧紧地跟随旗帜唯命是从驱除鬼邪。威力无边的规律特性就是征服一切必须遵守,而人往往喜欢走捷径自以为是。日上三竿不起床,田地野草茂盛庄稼少,仓廪见底闹饥荒;服饰华丽式样时髦,佩戴高价的长剑,胡吃海塞,居然说财富货物富裕;这简直就是强盗逻辑打肿脸充胖子。背离规律这是多么无道啊!

       (二)《李耳定律》之柔和遵道定律 ,原文《道德经》第五十四章,善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不輟。修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

         本章讲的是规律适用范围的不限性,由己及世,作用如一,起名《李耳定律》之柔和遵道定律 。

        《李耳定律》之柔和遵道定律 --神态安祥,言语温和,辟山为址,筑墙造屋,生火煮食,聚众漫谈,不必大动干戈就可以猛然挥手将物体从平面中抽出来。神态安祥,言语温和,牢牢控制整个野兽身体,生火煮食,聚众漫谈,不必破坏整体结构剔去兽肉中的骨头。儿孙用生肉敬供神佛祖宗,用幼儿做活祭,敬神祛灾不懈怠。这种按照规律办事的精神运用到提升自我修养上,这种顺应规律的法则就是哺育人们成长的、贞卜如验的;这种按照规律办事的精神运用到打理家庭上,这种顺应规律的法则就会使家里富裕起来;这种按照规律办事的精神运用到治理家乡上,这种顺应规律的法则长久地保障人们成长;这种按照规律办事的精神运用到管理城邦上,这种顺应规律的法则就会促进实现五谷丰登;这种按照规律办事的精神运用到治理国家上,这种顺应规律的法则就会像阳光一样普照大地促进万物生长。要以这种按照规律办事的标准来审视自己修养;要以这种按照规律办事的标准来审视家庭风气;要以这种按照规律办事的标准来审视家乡管理机制;要以这种按照规律办事的标准来审视城邦运行体制;要以这种按照规律办事的标准来审视国家发展环境。我怎么会知道天下发展的情况好坏?就是根据以上的道理。

        (三)《李耳定律》之欲望损身定律 ,原文《道德经》第五十五章,含德之厚,比於赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嘎,和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。

        本章讲的是朴素的本原的是最有力最安全的,欲望是损害本原的,起名《李耳定律》之欲望损身定律 。

        《李耳定律》之欲望损身定律  --没有明确的顺应规律的法则,就看不清道路的方向,困惑迷误,不能坦然直行,奢望享受所谓的“厚葬”,这就如同在火上烤一样,襁褓的幼儿般的那样弱小。毒蛇一如既往地刺人或动物,高大健壮的猎犬一如既往地强行捕猎,双眼锐利的猎鹰一如既往地用利爪自上而下快而有力地抓取拼杀俘获猎物筋骨柔弱,但拳头却握得很牢固。虽然不知道男女的交合之事,但生殖器却勃然举起,这是因为精气充沛的缘故。整天啼哭,但嗓子却不会沙哑,这是因为阴阳平和的缘故。交流经验观点不同,但主调合拍,宗旨一致是所谓的主流,知晓主流是所谓的阐明事理,有利于生长的是所谓的吉祥。心脏主使气血发出呼啸声震憾人就是所谓强势。万物到了强壮阶段就会衰老,就是所说的不为人情愿接受的规律,不为人情愿接受的规律却是既定事实早就诞生存在了,徒叹奈何。

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