古为今用，先贤智慧再领悟。重温思想巨匠李耳的经典，体会领悟大道和立身处事境界的不同，解读的版本有差异，希翼抛砖引玉，呼唤现代版的《道德经》，企盼共享思想巨匠的智慧光芒。
续上篇，每篇转换三个定律，思路方法路径开篇文章已经表述，不赘述。
一、解字
百度上的象形字典查找出这三篇任选的5个字解释。 字源解说： 闻，本义，动词：用心注意地听。名词：消息，音讯。 动词：嗅。文言版《説文解字》：聞，知聞也。从耳，門聲。
偷，本义，动词：盗窃，非法占用。 动词：巧取，暗取。女子偷情通奸。 副词：秘密地，不光明地。文言版《説文解字》：媮，巧黠也。从女，俞聲。
教，本义，动词：训导孩子作算术 。导致，叫，使，让 。启蒙，开化，引导 。 名词：终极意义的信仰和崇拜体系 。 文言版《説文解字》：教，上所施下所效也。
梁，本义，名词：用木材建造的水上过道。架在房柱与房柱之间的横木。物体中起框架作用的顶端部分。 文言版《説文解字》： 梁，水橋也。从木，从水，刅聲。
希，本义，名词：经线宽疏、轻软透气的细葛布。形容词：少量的，少有的，罕见的。 动词：渴望，期求，祈盼，盼望。《尔雅·释诂下》：希，罕也。
限于篇幅，其余的字不一一枚举。
二、转换
（一）《李耳定律》之醒道层次定律 ，原文《道德经》第四十一章，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
本章讲的是对待规律醒悟存在层次，行动实践的主体是有层次的，起名《李耳定律》之醒道层次定律 。
《李耳定律》之醒道层次定律 --技艺能力最好的人认真倾听规律的理论，勤奋努力地积极实践；技艺能力中等的人听了规律的理论，半信半疑一知半解；技艺能力最差的人听了规律的理论，认为非常可笑。获得快乐取得胜利那是因为尊重规律按照规律办事的结果。因此要特别强调这一点：豁然开朗明白清晰的规律悉心解答回应阳光般驱除内心黑暗；悉心追循规律获得解答使人志得意满；牢牢掌握了原来不甚理解的规律就会变得通畅难题迎刃而解。最好的顺应规律的法则方法论就好似峡谷水汇集的洼地一样有规矩顺其自然。实践顺应规律的法则方法论就会有所收获；完善顺应规律的法则方法论就要广为借鉴，虚心求教。冒险求真，舍生取义探索规律就是为了变革污浊的现实；得道的人费尽口舌，极力说明如同持锄下地，艰辛劳作。广阔的边疆不存在城郭或山岩中隐蔽的角落。天下闻名的有用之材之器具成就的时间较长；造诣高深的精美乐曲声音柔和舒适悦耳；巨大的成就反而不着色加彩以突出自我；规律自身没有什么欲望更没有倾向性，对谁都是一视同仁，不会对谁偏袒。 啊！只有坚信规律、尊重规律按照规律办事，规律一定会给予万事万物帮助公平地成全万事万物取得成果。
（二）《李耳定律》之道物关系定律 ，原文《道德经》第四十二章，
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以為和。人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以為称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以為教父。
本章讲的是规律与万物关系，对于摆正自己位置非常有用，起名《李耳定律》之道物关系定律 。
《李耳定律》之道物关系定律 --规律萌发混沌太初的整体；混沌太初的整体萌发天地阴阳；天地阴阳萌发天地阴阳和后代。天地阴阳和后代繁衍万物。万物特性就是处在背阳的潮湿北坡也是非常向往山地受光的南坡。阴阳二气相交而形成一种美妙谐调共振适匀的状态。人们最忌讳的就是成为丧父、丧母或父母俱亡的孩子、丧偶独居、不得善终。但将帅、诸侯国主却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果适当抑制约束限量它却反而盛器水满而溢出；如果使他溢出反而是一种伤害。有所觉悟的劳动者这样教导我，我也这样去教导别人。强行用木材建造的水上过道的可能尸体无存，我当以上述内容作为训导传授传播的座右铭。
（三）《李耳定律》之顺从而行定律 ，原文《道德经》第四十三章，
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无為之有益。不言之教，无為之益，天下希及之。
本章讲的是阳光温暖可以让人脱掉大衣，顺从规律才可成就事业，起名《李耳定律》之顺从而行定律。
《李耳定律》之顺从而行定律--天下朴实无华的富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材，却可以作为快马如飞龙蹄声如击鼓队伍武器攻击加固壁垒或城堡。对于生存家居而言没有什么是坚不可摧、万无一失、威力无比、极为重要的依靠，我郑重其事告诉大家改变野性，按照规律办事才能得到丰富的受益的成果。虚心接受进步的先进的道理说教教导，改变野性，按照规律办事，普天都要主动顺从做到这些。
网友评论