儒学贵精贵纯不贵杂
“面向未来，儒学只有统揽全局，吸取、消化、整合古今中外各种主要思想体系，才能成为全球化背景下的思想之王。”这个观点颇为流行，其实有误。
儒学贵在中正，即基本思想、理义、原则大中至正，唯有保持、维护这种中正，才能将儒学的作用发挥得最好，正确指导人生和政治。这方面贵精贵纯不贵杂，这是不能吸取、消化、整合其它思想体系的，否则会造成思想的混乱和儒学的污染，导致儒学非儒化而品质下降，甚至沦为杂家---思想大杂烩。
举个例子，孔子可以向老子学礼，可以对道学表示一定程度的肯定，可以对隐士们表达尊重关心，但孔子不会把道家思想吸取、消化、整合到儒学中来。
思想之王的成立，靠的是思想的中正而不是庞杂。儒家与时偕宜的思想发展，也只能依据于儒家正经，从儒家基本理义和原则中有机地长出来，而不能从外部、从其它思想体系吸取。对于古今中外各种思想体系，儒家只能是是非非善善恶恶，正确、正义的肯定之，错误、邪恶的批判之。
文化为体，文明为用。儒家文化层面择善固执，允执厥中，坚持仁本主义的立场观点方法不动摇，同时，在“用”的方面，也就是在文明的层面，在政治、制度、技术等等层面，儒家又要从善如流，三人行必有我师焉。对于他人他国的优点长处，对于各种人类文明成果，不断地加以吸取、消化和整合。2019-2-9
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