逍遥玄出品，《论语》解读。
本章继续品读论语第五篇“公冶长篇”，充满故事情节的一篇。
在上章学习了“巧言、令色、足恭”。孔子说微高声并不是个正直的人，不敢实事求是，态度不够诚恳，无论是出于好心还是私利，这种行为都是不可取的。
有就是有，没有就是没有，没有必要以假充真，长久以往就可能出现好心办坏事，自己也养成虚伪的心态。
孔子还认为“花言巧语，表面伪善，用过分恭敬的态度接近别人，是可耻的行为。
像这样表里不一，口是心非的人，我们不得不小心提防。当面奉承，背后插刀的人是可耻的，也是可怕的。很多人喜欢别人赞美自己，爱听动听的话，看好看的脸色，所以经常会吃亏上当。
接下来这段，是颜回和子路与孔子有趣的对话。
颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
有一天颜回、子路和孔子待在一起，孔子就和他们聊起了志向。
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。
孔子说：“你们何不说说各自的志向？”
子路说：“我愿意拿出自己的车马、衣服，同我的朋友共同使用，就算用坏了也不会抱怨。”
颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳。”
子路和孔子说：“我们也想听听老师的志向。”
孔子说：“我愿老年人安度晚年，朋友之间相互信任，年幼的人得到照顾。”
可以看得出来，他们一个比一个境界高。子路的志向很豪迈，十分讲义气，抛弃物质的境界。颜回的志向很有仁者风范，非常谦逊，不愿意夸耀自己，四处宣扬自己的功劳，抛弃名声的境界。
当学生问到孔子的志向时，孔子说，希望老年人无论在精神上和物质上都得到安顿，能够颐养天年；希望人与人之间都能够互相理解，互相信任，再没有欺诈，没有仇怨；希望社会能够关心下一代的成长，永远爱护下一代。
可见孔子的境界之高，孔子的志向是实现一个充满仁德，十分和谐的社会。
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
孔子说：“算了吧，我还没有看见过能够看到自己的错误便能发自内心自我责备的人。”
这段很明显是一个断章的对话，可以理解可能有人跟孔子讲，“我是一个非常善于自我批评的一个人”。孔子便回答说:“算了吧，我还没见过能够发自内心自我批评的人”
人们总是能够一眼看到别人的错误与缺点，却总是看不到自己的错误。就算有人明明知道自己犯了错，也为了面子或其他原因而拒绝承认错误，更不要说从内心去反省自己、责备自己了。
还有更过分的是，自己犯了错误，不但不认真反思自己，反而把责任全都推到别人身上。所以，孔子说他没有见过能认识到自己的错误并能做自我批评的人。
大多数人只看到自己好的一方面，而看不到自己的缺点和错误。即使有人能看到自己错误的，也很少有愿意正视错误，能严肃认真的自我批评。
勤于自我反省，是完善自己、修身养性的好方法。就如曾子所说“吾日三省吾身”，每天多次反省自己，这才是真正的修养。
我们的双眼不要只盯着别人，而要多观察自己，及时发现自己身上的错误与不足。犯错误很正常，但是有了错误就要好好检讨自己，不能编造理由原谅自己，更不应该把责任推卸到别人身上。要做一个有修养的人，就应该勇于承认错误，敢于改正错误。
本篇最后一章。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
孔子说：“即使只有十户人家的地方，也一定有像我这样讲忠信的人，只是赶不上我那样好学而已。”
孔子这不是自夸，“好学”的态度是孔子经常提到的重点，孔子强调“好学”，是在勉励我们不要太看重先天的资质，而要重视后天的学习，勤奋努力，使自己成为一个学有所成，有所作为的人。
所以孔子这里表达的意思是说，自己的忠信并不是最突出的，哪怕是在只有十户人家的小村里，也会有像他那样讲求忠信的人，他认为自己跟别人的最大不同之处在于自己非常好学
很多人可以吃体力的苦，但是吃不了学习的苦。“好学”是种难能可贵的精神，很多人往往学习计划做得很好，但多数半途而废，不能坚持。
“好学”说起来平平常常，真正做起来却很不容易。“玉不琢，不成器；人不学，不知义”，无论多么博学多识的人，一旦停止学习也将失去活力。
尤其对我们现代人来说，想要跟上时代发展的脚步，不落于人后，就必须坚持不懈地学习新知识，理解新道理。正所谓“学无止境，贵在坚持。”
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