凡性或动之，或逢之，或交之，或厉之，或出之，或养之，或长之。
解：所有的心性，可变动，可触动，可交流，可磨练，可发动，可养护，可让其生长。
凡动性者，物也；逢性者，悦也；交性者，故也；厉性者，义也；出性者，势也；养性者，习也；长性者，道也。
解：物能动心，喜悦能感心，先人的事迹、精神能让性变化；义能让心得到磨练，能够习道养护心；践行大道能长养心。
凡见者之谓物，快于己者之谓悦，物之势者之谓势，有为也者之谓故。义也者，群善之蕝也。习也者，有以习其性也。道者，群物之道。
解：可见的是物，万事万物中能让自己快乐的是悦，物的威势就是势，有作为的先人叫做故，天下为公的大善的标志就是义，顺着天性学习就是习，疏通万事万物的大道就是道。
凡道，心术为主。
解：所有的道，都是以心的活动之道为根本。
道四术，唯人道为可道也。其三术者，道之而已。
解：道有四种学问，只有人道是可以把握的道。其它三种道术，行于道中就可以了。
凡性或动之，或逢之，或交之，或厉之，或出之，或养之，或长之。 解：所有的心性，可变动，可触动，可交流，可磨练，可发...
凡性为主，物取之也。 解：性是本，物能动性。 金石之有声，犹人之有性；人虽有性，心弗取不出。 解：金石能发出声音，...
诗、书、礼、乐，其始出皆生于人。 解：诗书礼乐，都是人创造的。 诗，有为为之也。书，有为言之也。礼、乐，有为举之也...
君子美其情，贵其义，善其节，好其容，乐其道，悦其教，是以敬焉。 解：君子情真意美，把大义看得很高贵，善于节制自己，...
凡古乐龙心，燕乐龙指，皆教其人者也。 解：古之乐收拢人的心，也就是教化人之德行；燕乐收拢人的手指，也就是教人以技巧...
凡人虽有性，心亡定志，待物而后作，待悦而后行，待习而后定。 解：凡人有待。子曰，性相近也，习相远也。所以凡人之性，...
性自命出，命自天降; 道始于情，情生于性。
古书曾说：“道始于情，情生于性”，“性自命出，命自天降”。这是典型的儒家思想，维系着社会中人与人之间情感的基...
有子曰：“信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。” 恭而不谄，敬而不媚，可谓知礼也，知礼则...
《大学》曰:“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則...
本文标题：《性自命出》初解（三）
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