诗、书、礼、乐，其始出皆生于人。
解：诗书礼乐，都是人创造的。
诗，有为为之也。书，有为言之也。礼、乐，有为举之也。
解：诗经，记录行为的。尚书，是记录言论的。礼和乐，是人的行为举止言论的典范。
圣人比其类而论会之，观其先后而逢训之，体其义而节度之。理其情而出入之，然后复以教。
解：圣人通过类比分析认识心性，观察万事万物的发展先后而教化心性，体会天下的大义而节制自己的心性，理解民众的感情而能有情有义，由情解性，然后以此心得教化民众。
教，所以生德于中者也。
解：教化之为，是要先内得真道。
礼作于情，或兴之也。当事因方而制之，其先后之序则义道也。或叙为之节则度也。致容貌，所以度次也。
解：内有真情，作乎合度，有礼也。或因礼而兴情，发乎情，止乎礼，不止而止。遇事处理有方法，方法的起止和于大义，行于大道。或陈述事实有节制不过无不及。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。如果看对方脸色，则是关注细枝末节，即便做到合度，其实是远于道。
诗、书、礼、乐，其始出皆生于人。 解：诗书礼乐，都是人创造的。 诗，有为为之也。书，有为言之也。礼、乐，有为举之也...
凡性为主，物取之也。 解：性是本，物能动性。 金石之有声，犹人之有性；人虽有性，心弗取不出。 解：金石能发出声音，...
凡性或动之，或逢之，或交之，或厉之，或出之，或养之，或长之。 解：所有的心性，可变动，可触动，可交流，可磨练，可发...
君子美其情，贵其义，善其节，好其容，乐其道，悦其教，是以敬焉。 解：君子情真意美，把大义看得很高贵，善于节制自己，...
凡古乐龙心，燕乐龙指，皆教其人者也。 解：古之乐收拢人的心，也就是教化人之德行；燕乐收拢人的手指，也就是教人以技巧...
凡人虽有性，心亡定志，待物而后作，待悦而后行，待习而后定。 解：凡人有待。子曰，性相近也，习相远也。所以凡人之性，...
性自命出，命自天降; 道始于情，情生于性。
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。” 北辰，紫薇星也，即今言北极星者。因其恒处北，故名之曰北辰，而众星...
古书曾说：“道始于情，情生于性”，“性自命出，命自天降”。这是典型的儒家思想，维系着社会中人与人之间情感的基...
生活了20多年仿佛才能摸索到一点自己到底要追求哪种生活，想要成为的那种样子才渐渐有了个轮廓。谈不上失败，有生之年能...
本文标题：《性自命出》初解（四）
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