本文继续品读《论语》第九篇“子罕篇”，本篇主要核心是告诉人们安心立命的知识。
在上文品读了“大哉孔子！博学而无所成名 ”，说是在一个村子里，有个人特别敬佩孔子，认为孔子什么都精通，学识很渊博，但是没有一个特别专长的手艺。
而据记载这个人是曾有过与孔子辩论的，经常问一些比较悖论的问题，使孔子难堪。
所以这个人不知道是真夸孔子，还是讽刺孔子，存在一个争议。
但孔子听了这话，还是对弟子们说：“我的专长是什么呢？是驾马车呢，还是当射箭手呢？我还是选择驾马车吧！”
夸赞也好，讽刺也好，孔子关注的不是情绪，而是事的本身，既然有人说出关于专项的手艺，那孔子顺着思考一下，自己哪一项比较厉害呢？是驾车呢？还是呢？可见孔子境界何等之高。
后面一段，孔子举了两个例子，一个是关于制作礼帽；一个关于跪拜礼。
而这两个都是古人留下来的礼仪制度，孔子又是特别好古的人，一切关于礼仪制度的都会遵从。
这次孔子举这两个例子，是表明自己并非一成不变的好古，该改动的还是随着时代变化还改动。
但唯一遵从的还是例子，而节俭也是一种大范围的礼法。
继续下章，孔子拒绝的四种行为。
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
意：同“臆”，猜想、猜疑的意思。必：必定、必须。固：固执己见。我：这里指自私之心。
孔子杜绝了四种弊病：不凭空猜疑，不绝对偏执，不拘泥固执，不惟我独尊。
孔子认为有四件事情是大家不能去做的，这四件事情会给个人和组织带来很大的伤害。
“毋意”，就是不要瞎猜，不要推测，凭主观猜测臆断，缺乏真实依据，往往是自私自利的结果。
与人沟通，要实事求是，对事情的真相做出正确的判断，不能随意按照只能的主观行为做判。
很多时候，事情并不是自己想的那样，如此既伤害对方，也降低自己的人格。
“毋必”，不要武断，不要说绝对的话，认为自己的就一定是对的；做事情也是如此，没什么事情是绝对要去做的，看实际情况出发，不要下绝对的定论。
“毋固”、“毋我”，不要固执，不要主观，自我为中心。
如今社会，创新无处不在，有些事情出现的观点，新的信息，该改变，该认错，就做出来。
多听取别人的意见也非常重要，不愿意接受别人意见、常常自以为是的人容易走进封闭的小胡同，很难取得更大的发展。
面对琳琅满目的新事物，我们要时刻保持头脑清醒，不能凭主观臆测来做判断，而要虚心听取各方意见，实事求是地认识新事物。
所以想要提高社交能力记住“毋意、毋必、毋固、毋我。”
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
畏:这里是包围的意思。
兹：这里，指孔子自己。
后死者：孔子这里指自己。
如予何：奈我何，把我怎么样。
孔子在匡地被人们围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不是保存在我这里吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不想灭除这种文明礼乐，匡地的人能把我怎么样呢？”
据记载，鲁定公十五年，孔子从卫国前往陈国途中经过匡邑，匡地的人曾遭受过鲁国阳虎的暴虐，而孔子的相貌与阳虎相似，所以孔子受到匡人的误解而被拘禁五天。
弟子们为此都很着急，说怎么办，孔子便安慰大家说了这番话。
这段话表现了孔子临危不惧、乐天知命的胸襟。
人生会遭遇什么，我们无法预料，但是只要我们有坚定的信念和伟大的理想做支撑，无论面对什么都会从容淡定，不畏惧也不忧愁。
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