【原文】
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲（2）之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师（3）达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学（4）。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说（5）者，兑（6）之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（7）之以石也，是救病而饮之以堇（8）也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜（9）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必，遗理释义以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余（10）若夫何哉！”此言事师之犹事父也，曾点使曾参（11），过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏（12）邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡（13），颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与（14）其尊师若此，故师尽智竭道以教。
【注释】
（1）劝学：勉励人们勤学。劝，勉励。本篇阐述的是儒家学说。
（2）人亲：指父母。
（3）师：指老师。
（4）疾学：努力学习。疾:力。
（5）说：说教。
（6）兑：通“悦”，喜悦，使动用法，使人喜欢。
（7）硾（zhuì）：使物下沉。
（8）堇（jǐn）：药草名，有毒，能毒死人。
（9）胜：等于说有说服力。
（10）余：一说为“我”，一说为“其他的”。
（11）曾点：字皙，曾参之父，孔子的弟子。使：派遣。
（12）畏：通“围”。下文的“孔子畏于匡”，即“孔子围于匡”。
（13）孔子畏于匡：孔子去卫适陈，在经过匡地时，匡人误认孔子为阳虎，围困了孔子。
（14）与：语气词。
【通译】
先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。尊师就不计较他的贵贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为受到表彰。所以老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，其他的事就没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人来自于努力学习。我还没听说过不努力学习却能成为才华出众的名人这种事。
努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，自己做自认为对的事，想声名显赫、身体安泰，这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香，是跳入水中却厌恶被弄湿一样的不可能。凡是真正说教的人，说得使人欢喜，并不是只顾说个不停。当今世上说教的人多数不能使人欢喜，却反而说个不停。不能使人欢喜却反而说个不停，是挽救溺水的人但却用石头使他下坠，是救治病人却喂他饮毒药。由此出现的必是世道更加纷乱，使不肖的君主更加迷惑的情况。所以，老师的职责在于以道理取胜，在于推行道义。遵循道理，道义确立了，地位就会得到提高，老师就会受尊重，王公大人也不敢对老师骄横看轻，上到天子拜见老师也不会羞惭。凡君主与老师相遇并能互相知遇的事，不一定能实现；但丢下道理、放下道义来要求这不一定能实现的事，又想得到别人的尊重，不也是很困难吗？所以老师一定要以道理取胜，推行道义为先，然后才能受到尊重。
曾子说：“君子在路上，可以看出谁有父亲，谁有老师。但对那些不孝敬父亲、不尊重老师的人能有什么办法呢！”这是说侍奉老师就像侍奉父母一样。曾点派遣曾参出外，过了期限曾参还没有回来，人们见了曾点都说：“不是被事情困住了吧？”曾点说：“他虽然被困住了，我还在这儿，他怎么能够受困在那儿不回来？”孔子在匡地被围困住时，颜渊落在了后面，孔子说：“我以为你被杀害了。”颜渊说：“先生在这儿，我怎么敢死？”颜回对孔子就像侍奉父亲一样。古代圣贤的人，他们像这样尊重师长，所以老师竭尽才智方法来教化他们。
【学究】
《劝学》从忠孝入手，孝能荣耀，忠能显达，一个人在社会中就达到了这个状态才是真正有修为的人，而要实现这个现象就要进行学习，这是学习的目的。
本篇文章简单清晰，没有什么大道理，世上很少有人可以无师自通，也就是说大多数人要在社会中获得荣耀和显达，就必须通过学习才能达到，万般皆下品惟有读书高，这是儒家思想核心。通过尊师重教获得做人的道理，那么这个人的生长、发展都能步入轨道。
而对于老师也不是唯唯诺诺只是教育，要根本学生反应能力使其开窍才是教育根本，过于表现老师水平一样无法教育出优秀学生。这是很多人不容易注意的地方。而这篇文章恰恰在这个环节进入了深刻的探讨，实在是劝学的最高境界。知识不是越多越好，而是恰到好处至上。
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