古为今用，先贤智慧再领悟。重温思想巨匠李耳的经典，体会领悟大道和立身处事境界的不同，解读的版本有差异，希翼抛砖引玉，呼唤现代版的《道德经》，企盼共沐思想巨匠的智慧光芒。
续上篇，每篇转换三个定律，思路方法路径开篇文章已经表述，不赘述。
一、解字
百度上的象形字典查找出这三篇任选的5个字解释。 字源解说： 死，本义，动词：生命结束，亡命。 形容词：无生命的，难活的。 不活动的，行不通的。 副词：僵化地，不灵通地。 拼命地，不顾一切地。 文言版《説文解字》：死，澌也，人所離也。从歺，从人。凡死之屬皆从死。
奇，本义，动词：骑马代步 。 形容词：非同寻常的，特别的 。 形容词：单数的，非成偶对的 。名词：余数，零头 。 副词：非同寻常地，特别地。 文言版《説文解字》：奇，異也。一曰不耦。从大，从可。
代，本义，动词：戍边的士卒持戈换岗。 替换，更替，顶替。 名词：一个王朝持续的时期。时期，时间。 同一祖先同一家族的不同辈份。量词：辈，十年为一辈。文言版《説文解字》：代，更也。从人弋聲。
税，本义，动词：用谷物兑租赋。名词：租，赋，国家向民间征收的钱财。 文言版《説文解字》：税，租也。从禾，兌聲。
徒， 本义，动词：赤脚走路。放逐，徭役，刑罚。 形容词：空的，一无所有的。 副词：空空地，白白地。 名词：步兵。 追随者。 同类人。文言版《説文解字》：徒，步行也。从辵，土聲。
限于篇幅，其余的字不一一枚举。
二、转换
（一）《李耳定律》之法官资质定律 ，原文《道德经》第七十四章，民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而為奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
本章讲的是对待民众要善待而不是恐吓，要坚持除掉恐吓民众的败类而不是姑息迁就，要维系社会秩序，必须法官职业化、专业化，起名《李耳定律》之法官资质定律。
《李耳定律》之法官资质定律--民众坦然面对死亡的威胁警吓，为什么拿死亡考问民众达到令人生畏的目的？为了迫使民众生活在担惊受怕的常态中，而采取人们罕见的怪异的行为作派袭扰大家，我们就要依规抓获进行处罚乃至死刑，杀一儆百谁还敢僭越雷池？推行充实常设掌权执法的官佐机构审议判案施刑。特别强调，临时掌权执法的官佐换岗审议判案施刑，就像所说的替代高明的工匠砍削做工一样职业素养不足。替代高明的工匠砍削做工职业素养不足的结论是，很少有不砍伤自己手指头的一样必然有失误。
（二）《李耳定律》之不准折腾定律 ，原文《道德经》第七十五章，民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有為，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生為者，是贤於贵生。
本章讲的是当权者不喜欢的内容，忠言逆耳利于行，当官的千万别吃饱撑的瞎折腾，起名《李耳定律》之不准折腾定律 。
《李耳定律》之不准折腾定律 --民众陷入饥困状态，就是由于统治集群吞吃赋税太贪婪，这是根本原因。民众越来越难于管理引导，就是由于统治集群为所欲为，这是根本原因。民众越来越看淡生命价值，就是由于统治者希求奢侈长生，豪华厚葬，这是看淡生命价值根本原因。强调指出，按照规律办事尊重民生的论断，正才是敬拜上天爱惜苍生的统治集群善于组织管理所应该遵循的。
（三）《李耳定律》之柔守规律定律 ，原文《道德经》第七十六章，人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
本章讲的是生命力在于柔和求进，因势利导，特别是思想僵化不得，要摒弃主宰一切，老子天下第一的思想，臣服于规律。起名《李耳定律》之柔守规律定律。
《李耳定律》之柔守规律定律 --人处于生长阶段是柔和谦和容易融合的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软弹性大的，死了以后就变得干硬枯槁了。综上所述，僵化的事物判断为属于没有生命力的一类，柔和谦和容易融合的属于生命力强的一类。这就是引申出军队战法僵化铁定败亡，树木僵硬了注定被斧子砍成两段。规律而言僵化的必然处于下风，柔和谦和容易融合的必然占据上风。
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