本觉、始觉、究竟觉

主讲｜净宗法师

本觉、始觉、究竟觉，这几个是佛教的名词。

一般修行有本觉、始觉、究竟觉。本觉，就是我们的佛性，它本来觉悟，本来是佛，但是迷惑了，所以要始觉。始觉，就是现在一念觉悟了佛性。始觉经过无量的修行，悲智双运，福慧圆满，最后圆满成佛，叫究竟觉。

这是通途大乘菩萨修行的必经之路。但这是难行道，首先觉悟就不容易。

不要以为“始觉”两个字轻飘飘的，在圣道法门来讲，大彻大悟之后才是始觉，不然都在迷茫当中，就是眼睛没睁开，没有亮。通过修行，才开始觉悟到内心所本来具足的无量光寿，这叫“始觉”。

而六字名号不一样。“南无阿弥陀佛”是究竟觉；众生都有佛性，也就是都有本觉。用六字名号往众生的佛性上一靠、一碰撞，用究竟觉感发众生的本觉，当下我们就始觉，觉悟了，佛性就觉醒了。然后一路上有“南无阿弥陀佛”相伴、相陪、相送、相护，光明相照，培育我们成长，我们就会快速圆满功德，从而达到究竟觉。

所以，始觉就是“南无”两个字，我们“南无”的当下就是始觉。“阿弥陀佛”即是其行，就是究竟觉。都是靠六字名号，“南无阿弥陀佛”就是众生成佛的公式，“南无”就“阿弥陀佛”，所以南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……成佛非常简单容易。

持名，依究竟觉，发于始觉，合于本觉；乃从果向因，始本究竟，一念圆成。如磁石吸铁。

在佛教里面，觉有三个位次：本觉、始觉、究竟觉。“本觉”是众生的本有觉性，也就是我们的佛性，本来是佛；“始觉”是开始觉悟佛性了；然后大彻大悟，不断地觉悟、分明，到达最后成佛，佛叫无上正等正觉，叫作“究竟觉”：有这三个位次。

一切众生都有本觉，连猫狗、蛇虫、蚂蚁都有佛性，它们的本觉跟我们、跟佛没有差别，都是无量光寿；但是它们没有始觉，都在六道里轮回，所以一定要有始觉才有解脱的可能性。始觉达到究竟圆满就是究竟觉了。

这三个位次，净土法门就超胜了：“依究竟觉，发于始觉，合于本觉”。什么叫“依究竟觉”？就是依这句名号——“南无阿弥陀佛”六个字，这是阿弥陀佛的究竟觉，是阿弥陀佛的无上佛果。我们是把这无上佛果直接拿来，“依究竟觉，发于始觉”。凡夫怎么能觉悟？我们觉悟不了，开始不了；但我们称念南无阿弥陀佛，这一念的称念，就发动了始觉，始觉就觉悟了。

一位不识字的老太太，不会诵经，什么修行都不会，只会念这句阿弥陀佛，她已经是究竟觉发于始觉，大彻大悟了。说她大彻大悟了，不要说你不相信，她自己都不相信，“我这样就大彻大悟了？我烧饭都搞不明白呢”。这就是法的殊胜。就像坐飞机一样，一个老太太，眼睛看不清楚，腿脚也不灵便，她往飞机上一坐，空中小姐告诉她：“你现在真行啊，一小时可以飞行一千公里！”

“啊？就我这样一小时飞行一千公里？”

就是这样子，坐着没有动，白头发，背驼着，腿蜷着，一小时飞行一千公里。为什么？坐上飞机了嘛，飞机一小时一千公里，她不就飞一千公里吗？这不是老太太厉害，这是飞机厉害。

一个老太太念佛愿往生，为什么就说她大彻大悟了，为什么就说她始觉啊？因为乘上了六字名号的航船，乘上六字名号无量光寿的究竟觉，她当然是始觉啦。而且这个始觉不是觉悟得很低，是当下把六字名号的究竟觉拿来作为自己的始觉，“合于本觉”，也合于佛性的无量光寿，就是“潜通佛智，暗合道妙”，都合上了。这就是从果向因的法门，直接把佛果拿来信顺、称念。

“始本究竟，一念圆成”，始觉、本觉、究竟觉，在一念称名的当下，这三个方面都圆满成就了。南无阿弥陀佛这句名号，本身是阿弥陀佛究竟觉圆满成就的，我们拿来称念，当下始觉圆满成就，同时和我们的本觉完全相应、符合，本觉也完全被激发出来，所以“一念圆成”。成佛简直是太快了，快到什么程度？快到就是一句南无阿弥陀佛，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。

比如磁石吸铁，我小的时候就觉得很奇怪，拿针靠近吸铁石，就吸上去了，它怎么吸上去的？然后把针放旁边，又吸上去了。用这根被磁铁石吸过的针，它还能吸别的针，它也有磁性了，当时怎么也想不通。一根针还可以挂两根针，再挂一根针，“哎呀，妙啊！它怎么就不掉呢？”确实不可思议。

磁石吸铁是什么原理？根据科学家的解释，吸铁石里面有铁分子，分子由原子构成，原子里有电子，有原子核。电子会自转，同时它会绕着原子核旋转，就像地球自转，也绕着太阳转一样。太阳是原子核，地球就是电子，可以这样理解。它的自转会形成一个磁场，它绕着原子核转也会形成磁场，这是原子的结构。

为什么一般的金属没有磁性呢？因为它的原子的磁场方向是错乱的，互相的磁性抵消了，你阴我阳，一抵消就没有了。但是在磁铁中，它的排列是有序的，都是一个方向，磁极完全整齐排列，磁性没有抵消，这样就有磁性。

这个带磁性的磁铁，也一定要吸铁及相应的金属，土块就不行，因为铁有它的本性，具有这种可能性，就像我们众生有佛性一样。

大磁铁就比喻六字名号，它已经是完全有序的，佛不是乱的。凡夫的心乱糟糟的，这么想，那么想，本来也是有无量光寿，如果有序化的话，就成了佛。可是我们现在都是无序化，一会儿这个，一会儿那个，一会儿过去，一会儿未来，像精神病一样颠颠倒倒。所以，我们的分别念把我们的佛性抵消了，显不出佛性，就像磁铁的磁性显示不出来一样。

阿弥陀佛名号是个大磁铁，只要跟你一碰，立即就把你里面所有原子排队，“向右转！”马上所有的原子整齐排队，这一整齐，佛性就显现，很简单。所以，念南无阿弥陀佛六字名号，阿弥陀佛马上把你所有的无序，自然而然变成有序，这样佛性就显示出来了。所以，六字名号的大磁铁一吸，就让我们成佛了。

证悟，依本觉发始觉，分分修证，至究竟觉；乃从因向果，渐次而成。如铁变磁石。

自力修行怎么样呢？圣道门就是证悟，“依本觉发始觉，分分修证，至究竟觉”，这要修到哪一年？

什么叫“依本觉发始觉”？就是要把我们本来无量光寿的佛性开发出来，大彻大悟。像六祖大师说“何期自性，本来清净，何期自性，具足万法”，六祖大师到那个时候才达到始觉，才开始觉悟；要想到究竟觉，还有很长的路要走，要“分分修证”。

大彻大悟也还是凡夫，然后烦恼分分消，智慧分分长，慢慢增长，成阿罗汉的级别；再增长到菩萨，初住破一分无明，到十住、十行、十回向，每一个阶位破一分无明，一直到最后，四十一品无明破尽，才达到究竟觉。这样的修行叫“从因向果，渐次而成”，一定是这样的过程，因为它是从本觉发始觉。

念佛不一样，我们把究竟觉抓来，“依究竟觉，发于始觉，合于本觉”，所以“始本究竟，一念圆成”。

修行开大悟，如果从本觉发起，本觉只是无量光寿本性的存在，要想达到究竟圆满，要想成为福德、智慧究竟圆满的佛，那还早得很。把无量光寿展现成净土的庄严，展现得像阿弥陀佛那样五劫思惟、兆载修行圆满的功德智慧，福慧两足尊，那还早得很，还只是个佛的胚胎而已。所以，发了始觉，慢慢修行，累积功德，最后成为究竟觉，都要渐次修行。

靠自力修行就像什么呢？打个比喻，铁的磁化过程，要把铁变成磁铁，怎么变？铁磁物质内部是由大量分子组成的，在一般的情况下，这些分子的排列是杂乱的，这时候的铁磁物质对外不显示磁性。要想让铁有磁性，每一个分子都要整齐排列，这个时候的铁磁物质就相当于一个磁铁，就对外显示磁性了，这个过程叫作磁化。假设我们发明了一个工具，让每个铁分子排好队，一个排好了，再排第二个时，第一个分子又转回去了。这样一个个排，全部排好了，铁才有磁性，磁化才完成。这就好像靠自力修行成佛，这个多困难啊！

如果有块大磁铁一吸，所有的分子自然就排好队了，“向西转！”向西方极乐世界，不就成佛了嘛！大家看铁的磁化原理就能想到我们成佛多么容易。

整编自：《修心八颂》圣净解   《阿弥陀经》讲记