古为今用，先贤智慧再领悟。重温思想巨匠李耳的经典，体会领悟大道和立身处事境界的不同，解读的版本有差异，希翼抛砖引玉，呼唤现代版的《道德经》，企盼共沐思想巨匠的智慧光芒。
续上篇，每篇转换三个定律，思路方法路径开篇文章已经表述，不赘述。
一、解字
百度上的象形字典查找出这三篇任选的5个字解释。 字源解说： 怒，本义，动词：妾奴对主人的役使发泄不满。 形容词：不满的，气愤的。副词：不满地，气愤地，不可遏止的。文言版《説文解字》：怒，恚也。从心，奴聲。
配，本义，动词：根据酒水比例往酒坛投放酒曲。对应，合作，协作，结合。 根据相应情况安排、提出方案。 双双结合，雌雄成对。文言版《説文解字》：配-，酒色也。从酉，己聲。
扔，本义，动词：掬握乳房挤奶。抛掷，丢弃。 文言版《説文解字》：扔，因也。从手，乃聲。
甚， 本义，动词：沉溺于美酒声色享受，生活安逸。超过，胜过。 形容词：过度的，过分的。副词：过分地，非常，很。文言版《説文解字》：甚，尤安樂也。
丧，本义，动词：满树蚕虫将桑树的叶子吃光 。丢失，失去，消失，哀哭悼亡 。文言版《説文解字》： 喪，亾也。从哭从亾。會意。亾亦聲。
限于篇幅，其余的字不一一枚举。
二、转换
（一）《李耳定律》之称职尺度定律 ，原文《道德经》第六十八章，善為士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，為之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
本章讲的是称职方法原则，办成事必然要借助众人的力量，起名《李耳定律》之称职尺度定律 。
《李耳定律》之称职尺度定律 --按规律办事和善教化经典教义——把身在将帅身边使用大型战斧作为身份象征的高级警卫们集训成为就是肩扛竹制武器也能出征作战的勇士。按规律办事打斗拼杀经典教义——下级将士不会对统帅的无情役使发泄不满，任劳任怨一往无前。按规律办事武装对抗经典教义——微小代价取胜权威。按规律办事使用人力经典教义——教导他人引导大家脚踏实地。这正是所说的摒弃强力高压于人屈从的顺从规律的法则；这正是所说的借用众人贡献的力量，众志成城；这正是所说的优势互补配置人力物力资源培育出的千百年来登峰造极的上乘境界的实力有机整体。
（二）《李耳定律》之行为守度定律 ，原文《道德经》第六十九章，用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
本章讲的是用兵是性命攸关的大事，慎重啊慎重，小心翼翼呀小心翼翼，起名《李耳定律》之行为守度定律。
《李耳定律》之行为守度定律--指挥手持战斧作战的士卒特别要强调。我不能自以为是想当然主宰胜负，而是像客人一样有礼有节谨慎行事；不能自以为是想当然掌握战场脉搏，而是后退半步留有余地。这正是所说的按照规律办事；符合规律就会有横扫千军的力量；顺应规律就能够消除武装对抗；顺应规律就能够掌握战争。最大最根本祸根是看轻小看敌方，看轻小看敌方就可能丧失自己的宝贵的根据依靠。综上所述，归结为实力相当的对抗，态度凝重同仇敌忾方获胜论断。
（三）《李耳定律》之高处孤独定律 ，原文《道德经》第七十章，吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
本章讲的是也许是先贤巨匠老子的内心感受，也是谆谆教导潜心悟道的人们，高处不胜寒，曲高和寡，起名《李耳定律》之高处孤独定律 。
《李耳定律》之高处孤独定律 --我的理论其实很容易传承交流的，照着做是简单的。世界上到后来却不能够传播交流，结果不了了之。理论是有充分依据来源的，传达朝庭命令并监督实施是奉文治天下的首领充分授权的。诸位严格顺应交流符合规律的经验，这样才能解惑消除自以为是的经验短板。有势力的高声炫耀自己的经验众人随声附和，有势力的高声炫耀众人效仿敬拜。这就是为什么得道的人满腹经纶，却是粗布衣服地位低下。
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