「里仁篇第四」5
【原文】
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】
孔子说：“富与贵是人之所欲，若非因作善而得之，君子不取之也；贫与贱是人之所恶，若非因作恶而得之，君子不除之也。君子若舍弃仁道，则何以称为君子？君子始终不违仁道，紧迫时如此，危难时亦如此。”
【注释】
“富贵贫贱”，富者，财多；贵者，位高；贫者，乏财；贱者，无位。
“道”，此处指得富贵贫贱之道。《尚书·伊训篇》说：“作善降之百祥，作不善降之百殃”。故“作善”就是得富贵之道，“作恶”就是得贫贱之道。
“处”，即“居”，引申为“取”、“受”。
“去”，意为舍弃、去除、摆脱。
“恶乎”音“呜呼”，表示疑问，相当于“何”、“怎么”。
“成名”意为与君子之名相符。君子，有仁德者也。
“终食之间”，即吃一顿饭的时间，表示须臾、片刻。“无终食之间”即为“始终”。
“造次”，即“仓促”一词的转音，比喻紧急、紧迫之时。
“颠沛”，即“跌倒”，比喻危难、衰乱、挫折之时。
【评析】
本章还是对“里仁为美”和“仁者安仁”的进一步阐述。
富贵是人之所欲。不以其道得之，亦不取也。能如此作为者绝非普通人，唯有仁者。这里所谓的“道”与佛家的因果说相类。
可能有很多人认为“因果说”来源于佛教。事实上，与佛陀差不多同时代的中国先哲们，在大约2500年前便已将类似的思想记在了《尚书》中。《尚书·伊训篇》云：“作善降之百祥，作不善降之百殃”。《周易·坤·文言》亦云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
作善是得富贵之道。若未作善而得富贵，是富贵“不以其道得之”，则君子不处。此即所谓“无功不受禄”。那些靠贪污腐败、巧取豪夺、欺诈不实、谋财害命、掠夺资源、污染环境等不仁行径而取得“富贵”者，显然都是“不以其道得之”，皆君子所不为也。
作恶是得贫贱之道。若不作恶而得贫贱，是贫贱“不以其道得之”，则君子不去。此即所谓“仁者安仁”。历史上曾有军队长官因不肯作恶而拒绝执行镇压民众的命令，结果其不但被罢官免职，更被军法处置而受牢狱之灾。这就是贫贱“不以其道得之”。但其面对厄运，泰然处之、无怨无悔，此即所谓“仁者安仁”，实乃真君子也。
富贵、贫贱均“不以其道得之”，就是“逆淘汰”，通常发生于“邦无道”时。此时若想脱困厄、处富贵，唯有同流合污、违仁作恶。但君子“里仁为美”、“仁者安仁”，故宁守其道而不为恶也。子曰：“邦无道，富且贵焉，耻也”。此之谓也。
常人是富贵则处，贫贱则去；而君子是仁则处，不仁则去。 君子是有仁德者，必有“仁德”之实方能称“君子”之名。去仁则名实不符，故曰：“君子去仁，恶乎成名”。
君子的道德操守是始终如一的，哪怕是在最为紧迫、困厄的时刻。大翻译家傅雷先生在文革中不堪凌辱迫害，在与夫人自缢之前，将身后事无论巨细，均在遗书中一一作了妥帖安排。为避免自缢时踢翻凳子吵醒楼下邻居，还在凳子下垫上了棉被。傅雷夫妇遭遇之不幸与其在临终前所表现出的从容、体贴和淡定，形成了极为强烈的对比，读之令人心痛……。
傅雷夫妇用自己生命的最后一刻，完美地诠释了“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”这句话。
以上概括而言，都是“里仁为美”、“仁者安仁”。故君子是唯仁是处，小人则唯利是图。
读罢本章，我不知那些骂儒家追名逐利的人当作何感想？不知道他们得出此一结论的逻辑何在？是不是神父猥亵儿童就是上帝所教？是不是党员贪污腐败就是党的宗旨？
【案例】浩然正气文天祥
在距今八百年前，拥有地球上最强大的军队、最令人胆寒的铁骑、号称“天下无敌”的忽必烈征服了天下。他攻破了无数的城池和堡垒，却始终没能征服一个儒生的心。这个儒生就是文天祥。
1236年6月6日的今天，著名民族英雄文天祥诞生。文天祥是南宋末年的政治家、文学家、爱国诗人、民族英雄。与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。著有《正气歌》等。
文天祥十八岁即乡试第一，二十岁即考取进士，在集英殿答对论策。当时宋理宗在位已久，治理政事渐渐怠惰。文天祥以“法天不息”为题议论策对，其文字万余，皆一气呵成。宋理宗亲自选拔他为状元。文天祥当时的考官就是南宋名臣、《三字经》的作者王应麟。
文天祥抗元被俘后，元朝令其招降张世杰，文天祥拒之，并书《过零丁洋》诗以明志，由此留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句惊天地、泣鬼神的千古绝唱。
后元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈。1283年1月9日，47岁的文天祥在元大都（今北京）慷慨就义。
文天祥的富贵其实唾手可得，只要他“去道就元”即可。但富贵不以其道得之，君子不处也；贫贱不以其道得之，君子不去也。因此，文天祥舍生取义。是仁者安仁，非安于生也，非安于利也。其浩然正义，气贯长虹，可钦可敬，可歌可泣！
文天祥就义后，其妻欧阳氏前往收尸，于其衣服夹层内发现绝笔诗《衣带赞》：
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！
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