子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
《论语》宪问19节。孔老夫子继续搭建他的技术管僚体系。
故事是从一句反问句引出的：子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”
康子同学问孔老夫子，你不是说卫灵公的无道吗？那他为什么还没亡国呢？是啊，有一个无道的昏君，亡国难道不是必然的吗？
孔老夫子给出的答案是否定的，为什么能不亡国，因为卫灵公下面有一套成熟的技术官僚体系，保障了国家的正常运行和发展。
仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？有仲叔圉为他管理接待宾客，有祝鮀为他管理宗庙祭祀，有王孙贾为他管理军队。像这样，怎么能亡国呢？
负面清单之天下归仁路上不存在仁德之君主的单打独斗，需有一个完备的技术官僚体系。
孔老夫子一直讲君子，讲君之臣子，很少讲君主国王。个人感觉在孔老夫子眼中，君主、邦主、家主在天下归仁路上的作用并不显要，重要的是要配足配强下面的官僚臣子。所以卫灵公之无道也也变得不怎么重要了。
君主、邦主、家主在孔老夫子看来，可能象征意义更大。因周朝实行宗法制，一把手的品性和才能有很大的不确定性，立嫡立长而非立能立德。
所以孔老夫子把天下归仁的希望都压在了技术官僚体系上了。我们可以回头参看第12节，看孔老夫子在第12节讲到的完备人才的问题，当然完备人才并不常有，但如果非得退而求其次，思想的重要性要优先于才能。
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