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一、从《论语》判断狮子和老虎谁更厉害
二、孔子不是原创性思想家
三、情商是智商的一个结果
一、从《论语》判断狮子和老虎谁更厉害
学习是一件需要呼朋唤友的事。
我们今天读《论语》这一章，很容易认为三句话分别在说三件事。“学而时习之，不亦说乎”，是说治学之道；“有朋自远方来，不亦乐乎”，是说交友之道；“人不知而不愠，不亦君子乎”，是说修身之道。但是，在古人一种很有代表性的理解中，这三句话其实在说一件事：“此章劝人学为君子也”（《论语注疏》），意思是说，三句话全是在讲治学之道，而学习的目的是做一名君子。
这里透露给我们的最重要的信息是：学习是一件需要呼朋唤友的事。《周易》有这样的话说：“丽泽，兑，君子以朋友讲习。”兑卦的卦象是两片水泽相连，古人观象取义，认为这象征着君子结交朋友，共同学习上进。
其实这倒不是君子的特权或特质，而是人类作为群居动物的天性使然，也是群居者相对于独行侠的一项伟大的生存优势。学习一定有着群体的、公共的属性。尽管在我们的格言谚语里有所谓“虎豹总是属性。尽管在我们的格言谚语里有所谓“虎豹总是独来独往，猪羊总是成群结队”，我们以此蔑视那些太在意自己是否足够合群的弱者，赞美那些特立独行的勇士，但我们必须想到，狮子也是成群结队的，而正是这种群居天性使狮子具备了虎豹所不能及的竞争力。
《科学美国人》2016年12月号，刊有一篇《聪明的大猫》（The Brainy Big Cats, By Jason G. Goldman），也许可以终结“百度贴吧”里发生在“狮子吧”和“老虎吧”之间的那场旷日持久且声名远扬的激昂论战。文章介绍了动物学家为了测试狮子的认知能力而设计出一个机关：将牛肉装进一只木箱，狮子如果想吃到牛肉，就必须拉动一根绳子来打开木箱上的弹簧门栓。结果，12只狮子当中有11只成功吃到了牛肉，其中7只独立解决了难题，另外4只是靠着观察同伴的成功经验才终于胜出的，这样的表现即便在灵长类动物中都不多见。而在接下来的测试中，狮子的绚丽发挥使它们在猫科动物中的两支亲族——老虎和豹子——相形见绌。
——熊逸《9.7 | 第一支彩蛋来了：狮子和老虎谁更厉害》
二、孔子不是原创性思想家
在古代世界，思想家的地位原本并不很高，最多只能算“子”，他们的著作在图书分类里只能算“子书”，意思是“某位老师的私人著作”。韩非子就是一个很有原创性的思想家，《韩非子》这部书就属于“子书”。在儒家系统内部，《论语》和《孟子》原本也属于“子书”，而在“经、史、子、集”的四部排序里，“经”才是地位最高的。
所以在儒家典籍里，“五经”地位最高。即便后来《论语》、《孟子》都升格为经，它们的地位还是不如“五经”。这是因为，“五经”不是私人著作，而是周代的王官之学，也就是官方学术。孔子在古人眼里的位置，是王官之学最重要的传承者，而不是一个原创性的思想家。孔子给自己的定位，也是这样的。
所以孔子教学，教的是广义上的周礼，即“五经”、射箭、驾车、礼乐仪式等等，也就是周代的典章制度、政治技能和贵族社会的行为规范。孔子毕生致力于“复礼”，就是要恢复周代初年的礼乐制度。这些制度传说是周公制定的，即所谓“周公制礼”，周公正是孔子的头号偶像。
“礼”的精神内核就是“仁”。“仁者，爱人”，但这个“爱”不是今天意义上的博爱，而是所谓“等差之爱”，也就是对最亲的人爱得最多，亲属关系越远就爱得越浅。你不能爱二舅妈胜过爱亲妈，也不能爱陌生人胜过爱二舅妈。在亲疏远近的关系里，你对每个人应该付出多少爱，都是有规定的。只有这样，亲疏远近、尊卑长幼才能各安其位、井然有序，这样的社会就是儒家推崇的稳定型社会。
孔子也不属于诸子百家
孔子既不是原创性的思想家，更不是德育老师。如果孔子只给学生上思想品德课，一天时间就足够把全部内容讲完。
常见的误解当中，人们总会一不小心把孔子当作诸子百家的一员。百家争鸣主要发生在孟子的时代。孟子作为百家当中的一家，周游列国，向各位国君兜售自己的学说，还常常和其他学派辩论。但是，孔子的周游列国和孟子的周游列国并不一样，不会拿一种独门学说去游说别人。孟子确实称得上思想家，所以《孟子》这部书升格为经的时间就比《论语》晚很多，是“十三经”里最晚升级的一部。
孔子毕生的致力与志向，都是复兴伟大的周礼，而不是宣扬作为一种思想学说的“仁”。
我们看《论语》，“仁”确实频繁出现，但我们看看《礼记》，会看到孔子有大量讲说礼学的内容，那才是孔子的教学重点。
“仁”为什么终于胜过了“礼”，道理也不难理解。因为社会变大了，宗法封建制瓦解掉了，这就意味着周礼的生存土壤不复存在了。儒学独尊之后，人们就算真心诚意地想要用儒家学说治理国家，但理论和现实也真的合不上拍了，“外儒内法”是历史之必然，这是我在前几周里反复讲过的。于是务实的“礼”就会在尴尬的处境中屡屡变身，务虚的“仁”渐渐大行其道。
——熊逸《9.7 | 彩蛋2：孔子是不是伟大的思想家：谈“仁”和“礼”的关系》
孔子虽然本意上没想创立以“仁”为核心的原创思想，但他的后世弟子却在他整理留下的以“周礼”为核心的典籍学问基础上，发展出影响中国千年的儒家思想体系，也算是无心插柳吧。
三、情商是智商的一个结果
把智商持之以恒地用在数学领域，你就成了数学家；把智商持之以恒地用在物理领域，你就成了物理学家；把智商持之以恒地用在与人打交道上，你就拥有了所谓的“情商”，成为情感专家。
情商，和智商并不对立。相反，情商，是智商的一个结果。但同时决定这个“结果”的，还有持之以恒地“训练”。也就是说：智商 x 情感训练 = 情商。
什么叫同理心？
还记得我们在137课讲“知彼解己”时说到的“移情聆听”（Empathic Listening）吗？这个“移情（Empathy）”，你能不能从别人的感情出发、站在别人的角度看待问题，就是所谓的“同理心”。
也叫“移情作用”、“共情作用”。
比如“恻隐之心，人皆有之”，就是说孟子认为移情作用（empathy）是天生的。如果看到一个小孩快要掉到井里去了，哪怕你是个再怎么自私的人，你也不可能坐视不理！你救这个孩子不是为了什么回报，也不是为了害怕有人找你麻烦，纯粹就是出自内心的恻隐之心。
而现在科学家知道，移情作用来自人脑中的“镜像神经元”。因为有镜像神经元的存在，我们看别人受苦，感觉就好像自己受苦一样，这就是我们为什么看电视剧都有可能流泪，这是天生的。而孟子不需要功能性核磁共振扫描仪就发现了这个道理。
——万维钢《日课053｜科学版“无为”4:运用之妙(完)》
——刘润《171丨同理心，千般能力的共同心法》
从《论语》判断狮子和老虎谁更厉害 （功课170529）
从《论语》判断狮子和老虎谁更厉害 （功课170529）
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