半解《论语》
“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
雍也第六
6.19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
罔，不直，同“枉”，表示弯曲之义。
孔子说：“人应该靠正直立身。不正直的人，也能生存，并且有一些还混得不错，那他们只是靠侥幸得来的。”
6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
知识是死的，知识的掌握者在某种意义上也可以说是死的，而好奇心是活的，好奇心不灭，人就能在知识的海洋里一直进取，所以“知之者不如好之者”。
“好之者”如果把学习当作任务，把知识当作学习的目的，就难免会觉得既苦且累，不免生出惰性。而把快乐当作学习的目的，把知识当作额外的收益，我学习是为了追求快乐，这样才能一直学习下去。
对待学习，既要纠正目的，也要端正态度。
6.21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
孔子按照智商把人分为三等：上智、中人和下愚。上智的人，是那些看看就能会的人，他们本身就具有智慧，并且能够自我学习，发现新的智慧。中人，是那些教教才能会的人，你可以把智慧教给他们，引导他，让他们跟随你。下愚的人呢，是那些怎么教也不会的人，你还是趁早放弃他们算了，你跟他们讲不明白道理，你们之间交流根本就不在一个频道上。
6.22 樊迟问知（智）。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知（智矣。）”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
务民之义，即尽力引导人民趋向“义”。
孔子对“鬼神”的态度是“敬而远之”，惹不起你，也离不了你，但我离你远点。可信可不信，但绝不迷信。
引导民众向“义”，引导民众对鬼神“敬而远之”，把民众从“鬼神”那里引到“义”这里，是谓智。
先难后获，是有困难先上，身先士卒；有收获时后得，先人后己。
6.23 子曰：“知（智）者乐水，仁者乐山；知（智）者动，仁者静；知（智）者乐，仁者寿。”
智者也就是聪明人。聪明人通晓事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈而不易冲动，性情好静就像山一样稳重，所以用山来进行比拟。
圣人即智且仁。智慧，说的是才能的一方面。才能就像水，水是流动的，象征着才能和财富的增长，而这些都是让人喜悦（乐）的。仁德，说的是品性的一方面。仁德就像山，山是安静的，象征着稳重和厚实，而这些可以使人长久（寿）。
6.24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
鲁是周公之后，齐是太公之后，都是西周的分封。鲁是周的同姓，齐是周的姻姓。齐比鲁国力强盛，但是不如鲁保存旧典、旧法、旧道德多。鲁比齐更近于周道。
孔子改制，以西周为理想。他认为，齐往好的变，可以达到鲁的水平；鲁往好的变，可以达到道的水平。道是周道，是周的立国原则。
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