第171条《答罗整庵少宰书》（2）
来教云：“见道固难，而体道尤难。道诚未易明，而学诚不可不讲。恐未可安于所见而遂以为极则也。”
...然则天下之爱我者，固莫有如执事之心深且至矣，感激当何如哉！
夫“德之不修，学之不讲”，孔子以为忧。...夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也；道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也。
然世之讲学者有二：有讲之以身心者，有讲之以口耳者。讲之以口耳，揣摸测度，求之影响者也；讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。知此则知孔门之学矣。
罗整庵：懂得圣人之道固然很难，但从身心上体认到圣人之道更难。虽然要弄懂圣人之道并不容易，但不能因此就不学习圣人的教诲，满足于自己的见识，认为这就是治学做人的最高标准，这恐怕是不行的吧？
罗整庵的话讲的比较含蓄，实际是批评王阳明以心学立教，主张心即理，不重视儒家经典的学习，自己另搞一套，并奉为真理。
王阳明：我实在非常荣幸，在其他地方，我听不到您这样的指教。当然，我也不敢自以为达到了学问的顶点而心安理得，我现在做的就是希望将圣人的大道讲清楚（太多的人把孔孟等先圣的思想讲歪了，把大学中庸之道理解错了）。
但是几年以来，世人听到我的心学，有嘲笑的、有诋毁的、有认为不足论辩而蔑视的，他们谁也不肯正面给我指点，没有人为了让我明白圣学而反反复复地启发我引导我，没有人心怀恻隐之心、唯恐我走上歧路而努力来纠正我！当今天下，没有人像兄台这样爱护我，用心深切而友好，我非常感激！
执事，先生、兄台之谓，旧时书信中用以称呼对方，表示对人的尊重，不直指其人。
子曰：“德之不修，学之不讲...是吾忧也。”现在的学者，只要稍稍能读点经书、会一点训诂，就自认为懂得圣学了，不再深入研读经典、探求真知，这是很可悲的。
兄台说：懂得圣人之道固然很难，但从身心上体认到圣人之道更难。我则认为不然。圣人之道必须经过亲身体会才能明白，而不是先弄懂圣人之道，然后下功夫去体认。圣人之道一定要通过学习才能明白，并非在治学之外，还有另外的途径。
现在有两种治学者；一种是用身心治学，一种是用口耳治学。以口耳治学的，做的是揣测、琢磨文字的功夫，捕风捉影，得到的是似是而非的学问；以身心治学的，行为上有方向、有目标，知其然而知其所以然，知行合一，是自己真正能做到的。明白这个道理，就懂得如何治圣人之学了。
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