第三十三章
《诗》曰，“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
絅音jiong，三声，禅衣。穿锦时，上面要罩一件禅衣。君子之道，深藏不露却日益彰显，小人之道，显露无遗却日渐消亡。一个人知道君子之道为己不为人，平淡而深远，简略而有文，温和而理智，知道探究事物背后的原因，探索行为所示的内心，探索从细微到彰显的演变，就可以开始德性的修行了。
《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君于之所不可及者，其唯人之所不见乎？
潜藏再深，终究显露，所以君子要在内心深处下功夫，即所谓“莫见乎隐，莫显乎微”，“无恶于志”即“无愧于心”。这是第一层。
《诗》云，“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。
“屋漏”即古代房中设神明牌位的地方，此指神明。独处之时，也要时时谨慎，无愧于神明，不做事情的时候也有恭敬的态度，不说话的时候也信实无欺。这是第二层。
《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。
“假”音ge，通“格”，感通的意思。朱熹注：“言进而感格于神明之际，极其诚敬，无有言说而人自化之也。”这是第三层。
《诗》曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君于笃恭而天下平。
“不”通“丕”，大的意思。“辟”音bi，诸侯。“刑”通“型”，效法之意。君子的德行彰显，诸侯莫不效法学习，因此君子以其笃实恭敬而平天下。这是第四层。
《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰，“声色之于以化民，末也。”
“声”，号令，“色”，容貌。有此德性之人，无需以严厉的声色待人，孔子说，靠声色教育人民，不过是末流。
《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦；“上天之载，无声无臭。”至矣！
“輶”音you，二声，轻的意思。“伦”，比。德性如羽毛一般，润物细无声，这是第五层。至于第六层，则如上天，“无声无臭”。
朱熹注：“自下学为己慎独之事推而言之，以驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙，至于无声无臭而后已焉。盖举一篇之要而约言之，其反复丁宁示人之意，至深切矣，学者其可不尽心乎！”
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