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是日，正月初八。阳光明媚，暖意融融。家中蜗居多日的我，终究抵不住这份云白天蓝春意的诱惑，走出去算是漫无目的地散步罢。野外的空气湿润润的，地上也湿漉漉的，偶尔可以看到阴凉处暗白的残雪，沙地上的松树开始泛黄，走在软绵绵的松针上，远处偶尔传来几声悦耳的鸟鸣，让人有些心猿意马。
林子深处，突现一座寺庙。烟雾缭绕，车来人往，熙熙攘攘。走进去，在院落之东北一角，看见了不少车辆，不仅都是清一色的车四门大开，就连前引擎盖和后备厢盖子都是打开的，一个老者手持类似擀面杖的木棒，上面绑着红绿绸布条，一边在车里抛洒五谷、烧酒，一边用木棒在车里车外包括四个轮子挥舞，并且口里念念有词，听不清楚具体的词逐一攘正着。这样的祈福仪式我还是第一次碰到，感觉很新奇。
旁边一个大房子里挤满了人，我凑过去，原来是抬神楼子。一个约摸四十多岁的黑瘦男人和一个大概十四五岁的卷头发男孩子，双双跪在香案前。一个身着暗红色长衫，两鬓斑白，估计六七十岁斜眼神婆子，满地来回走动，手舞足蹈，用抑扬顿挫的语调自问自答，四个壮汉抬着神楼子，要么前进，要么后退，算是对她的回应。
两旁的善男信女们，都手持红色布条和香把子，满脸虔诚的看着，似乎是在等待。看到这场景，让我很惊讶，一下子似乎又回到了小时候。
旧时那个年代，农村里缺医少药，谁家有小孩儿发烧呓语或者家里有人生病，被认为是邪气，就会请所谓的马童巫神颠坛。马童是专门替神和凡人传话的神汉神婆。
看病之前，巫神托身的神灵没上身之前，事主要在锅台灶马爷怀前设坛焚香烧纸磕头，过一阵巫神才会痛苦地躺在炕上，据说每一次在附身都被折磨的很难受。主家祷告让不要拷打马童。直到神“上马”了，就开始看病。病人平躺在炕上，身体被一块红被面蒙住，再放几根干草。马童手举铁制的“山山刀”在病人身上跳来跳去，刀头上有三个齿，吊着几个铁环。寂静夜晚，巫神这样把刀举在空中舞动，铁环碰撞发出刺耳的声音，给漆黑的乡村带来几分神秘与恐惧。
巫神猛然“嗨——吐”一声就跌倒在炕上，然后通过古怪的曲调唱着发话与事主沟通着，用“叫一声凡人你仔细听”开始，大意是告知这家人得罪了什么猫殃狗殃，病人被勾走了魂魄，需要叫魂才能治好，这也是巫神最高潮的阶段。叫魂的一行人在随着马童的指示从闲窑、井子、碾道、磨道、脑畔、坡底下等多个地方去叫。一般是病人母亲或者其他至亲的人拿着箩子，里面放点吃食，上面覆盖一块红布，手里拿着笤帚，边走边低声叫着病人的名字说：“某某回来”，后边的人应着“回来了”。
最后，回到家中，巫神又举着刀念着大篇咒语。有什么“砍利身”“十字路口等旁人”等说辞，一边说唱一边用箩子在病人身上箩着。好多的词早就被众人学会了，巫神说一句，大家就跟着应一句，什么“真魂箩完箩上身，到老不下身”等等。叫魂的所有过程完毕后，要送神归天，最后他喊了声“放马童”，意思就是神和人脱离。这个时候的巫神同看病前附身时一样，扭曲的面孔表现出一幅极其痛苦的表情。完了问他神灵附身时的事，他说也不记得，从水瓮里舀上半马勺冷水大口喝下去，主家最后给予其钱物予以相谢。
时至今日，当我再一次亲眼目睹类似这样的活动，五味杂陈，无以言表。
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