《庄子》解，每章一读。
文：
蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也，未知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎！已乎已乎！且无所逃。此所谓然与，然乎！
解：
本章解构“是非”。
蘧伯玉“行年六十而六十化”的例子表明是非的相对性。其深意在于揭示是非对子的不稳定性或弱建设性。老庄道家认为有生于无，这个“无”一不可言说，二不明所以生有。我们在《庄子》中经常会看到有生于无的文字，却罕见何以生的言论。本文提到，“人皆尊其知之所知而莫知恃其知之所不知而后知”。人们普遍看重知识或思想，却不知道知识或思想来源于“所不知”。“所不知”→“知”，这里的“所不知”应该不是指待认识及可认识的“知”，而是指完全“不可知”。在《庄子》中，不可知不可言的是“道”，是“天地”，是“浑沌”等。现在有个问题，能否知道它们产生知的机制？应是不可以的。若可以，它们本身又是可知的了，与“不可知”悖逆。
《庄子》解，每章一读。 文： 蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也，未知今之所谓是之非五十九非也。...
今天遇到一个问题。 《庄子·则阳》篇有一句话——“人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎！” ...
《庄子》解，每章一读。 文： 故足之于地也践，虽践，恃其所不蹍而后善博也；人之知也少，虽少，恃其所不知而后知天之所...
自修之道，莫难于养心。 心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。 方寸之自欺与否，盖他人所不及知...
知天下之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定。知地大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。知...
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 其道既足以生畜万物，又能不有不恃不宰，虽有大德，而物莫之知也，...
合抱之木，生于毫末； 知所不豫 ，行且通焉。 方其知之,而行未及之,则知尚浅。
“救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也。知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉，莫知其情...
知天地之长而吾所历者短，则遇横逆之来，当小忍以待定。知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。
知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而...
本文标题：莫知恃其知之所不知而后知丨《则阳》章八
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