《庄子》解，每章一读。
文：
故足之于地也践，虽践，恃其所不蹍而后善博也；人之知也少，虽少，恃其所不知而后知天之所谓也。知大一，知大阴，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣！大一通之，大阴解之，大目视之，大均缘之，大方体之，大信稽之，大定持之。
尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。则其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而后知之。其问之也，不可以有崖，而不可以无崖。颉滑有实，古今不代，而不可以亏，则可不谓有大扬搉乎！阖不亦问是已，奚惑然为！以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑。
译：
脚踩在地上不过很小一块，虽然小，但要走远就需要踏上还未走的路；人所知甚少，虽然少，但有晓悟天地大道就需要依靠所不知的部分。知道“大一”，知道“大阴”，知道“大目”，知道“大均”，知道“大方”，知道“大信”，知道“大信”，知道“大定”，这些是极致啊！大一来通贯，大阴来解化，大目来博览，大均来随顺，大方来体达，大信来稽核，大定来把持。
极物之中有自然，循变之际而有觉照，冥默之地有枢要，太始之地有彼端。在这种情境下，自然的解悟好像未曾解悟，无心的知好像无所知，无心的知才是真知。追问它，不可以有限制，而不可以没有界限。万象纷纭中各有实理，古往今来不相代换，（各尽其分）而不可以亏损，这当中岂不是蕴含着伟大妙理吗？为什么不追问这妙理，何必疑惑呢！以不疑惑来解释疑惑，返回到不疑惑的境界，还以为是大不惑呢！
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