古为今用，先贤智慧再领悟。重温思想巨匠李耳的经典，体会领悟大道和立身处事境界的不同，解读的版本有差异，希翼抛砖引玉，呼唤现代版的《道德经》，企盼共享思想巨匠的智慧光芒。
续上篇，每篇转换三个定律，思路方法路径开篇文章已经表述，不赘述。
一、解字
百度上的象形字典查找出这三篇任选的5个字解释。 字源解说：相， 本义，动词：爬上高树远眺侦察。 本义消失。 动词：观察。求偶男女彼此看望 。辅助，佐助名词：容貌，形象。 名词：明察国情、献计献策的大臣，辅助者 。 副词：互与，互，彼此地 。文言版《説文解字》：相，省視也。从目从木。《易》曰：“地可觀者，莫可觀於木。”《詩》曰：“相鼠有皮。”
去，本义，动词：离开住地，前往他方。动词：使离开，消除。表示进行，常用于倒装句。 形容词：已逝的，过往的。 文言版《説文解字》：去，人相違也。从大，凵聲。凡去之屬皆从去。
孔，本义，动词：男子在成年礼上束发系辫。形容词：强壮的，硕大的。 副词：很，非常。名词：圆圈，圆洞。文言版《説文解字》：孔，通也。从乚，从子。乚，請子之候鳥也。乚至而得子，嘉美之也。古人名嘉字子孔。
甫，本义，名词：盆栽花草，观赏盆景。副词：刚刚。名词：远古对有农艺的男子的美称。 古代对有才艺的男子的美称。 文言版《说文解字》：甫，男子美稱也。从用、父，父亦聲。
则，本义，动词：将法律条文刻铸在钟鼎上。名词：法规，规范，条文。量词：条，款。 副词：就，表示承接关系。连词：表示并列、转折、让步。 文言版《説文解字》：則，等畫物也。从刀，从貝。貝，古之物貨也。
限于篇幅，其余的字不一一枚举。
二、转换
（一）《李耳定律》之众浊圣清定律 ，原文《道德经》第二十章，唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归。眾人皆有餘，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮，其若海，望兮，若无止。眾人皆有以，而我独顽似鄙。我独异於人，而贵食母。
本章讲的现象当下也司空见惯，是高处不胜寒的感叹，还是无奈的呼唤？人性从众，目光短视，如之奈何？往往是作妖惹祸收拾残局时愿意用先贤之伟大教诲做文章，找理由，写总结。平时谁听呢？似乎在深求《道德经》过程中，领悟到先贤李耳为什么孤独离去。命名为《李耳定律》之众浊圣清定律 。
《李耳定律》之众浊圣清定律--俯首贴耳唯唯诺诺和居高临下高谈阔论，看看差距多大？时尚和讨厌的，看看有多大差别？社会所流行禁忌的，不允许僭越规矩。浮躁的不得了，如同洪水猛兽冲毁田园一样风行一时，却没有什么成果就不了了之。然而，众人仍然乐此不疲，聚集在一起赶时髦，就像参加盛大的宴会享受丰盛的筵席，又像春和日丽之时登上高台观赏仲春的美景。我却独自淡泊静处，对这轰轰烈烈的活动结果进行预测。单纯如初啊，有如初生的还不会笑的婴儿。疲惫落寞啊，顺从规律找到归宿。众人都津津乐道，兴高采烈，我却不合群地奉献出真知灼见--道。显得我好像缺心眼啊，单纯如初啊。当普通人都光耀自炫的时候，只有我黯然失色；当别人都精明灵巧细究神迹的时候，只有我默不作声。平淡无聊，像大海一样规模很大。思虑展望，希望回归理性，按照规律办事。众人异口同声地流传获利颇丰，天上掉馅饼，只有我显得天真的像个乡巴佬。我和众人格格不入，孤僻难处，因为我敬拜萌生万物的泥土，才是衣食父母，只有回归理性，脚踏实地，按照规律办事才能有真实的收获。
（二）《李耳定律》之道明事物定律 ，原文《道德经》第二十一章，孔德之容，惟道是从。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅眾甫。吾何以知眾甫之状哉？以此。
本章讲的是规律的特性，无声无味无形状，确确实实无所不在，主宰一切。具体现象体现规律的论调。在事物中表明他的存在，命名为《李耳定律》之道明事物定律 。
《李耳定律》之道明事物定律 --归纳各种现象的归宿，都是严格而且只从属规律的。规律产生了万事万物，而且内在于万事万物。规律是恍恍惚惚，惚惚恍恍，其中却有可观的外形。那样的惚惚恍恍，其中却有实物。神秘莫测、深远暗昧，其中却有生命能量的最高级形式。这生命能量的最高级形式是贞卜如验的，这是无可怀疑的。从现在上溯到远古，主宰的呼唤永远不会消失，依据它才能观察认识世间各种现象。我凭什么观察认识世间各种现象？就是依据规律啊。
（三）《李耳定律》之自知难达定律 ，原文《道德经》第二十二章，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一為天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
本章讲的是功名是不能通过自己来肯定的，是外界的认可，自己肯定自己是行不通的。然而，人多数喜欢自吹自擂，很难达到有自知之明。命名为《李耳定律》之自知难达定律。
《李耳定律》之自知难达定律--纠正歪曲的才可以成全事物，矫正病态生长的才可以使得树木正直可用，低洼下去反而能得到充盈，除掉破旧的才能实现更新，取得少才能是自己的，贪多反而会内心产生迷乱。因此有得道的人坚守规律作为治理天下的范式。不自我张扬，反而能显圣明；不自己肯定自己，反而能得到弘扬；不争名夺利，反而获得功劳；不自高自大，反而能长久。正因为坚持规律不强加于人，所以天下反而乐于听从他的甘愿奉献力量干事业。古人所宣扬的“曲则全”论调，真不是空话啊！真心实意的照着做吧。
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