禅宗五祖弘忍大师，之所以把衣钵传给六祖慧能，是因为慧能请人在墙上写了一首诗：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

严格的说，这首诗并不是慧能的原创，而是根据神秀的一首诗，唱了一下反调，神秀的诗是：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

后世就有人觉得很奇怪，五祖凭什么因为慧能写了一首唱反调的诗，就把衣钵传给了他。

要搞明白这其中的缘由，我们要搞明白两个问题：

1、大乘佛教修行的本质是什么？

2、慧能大师了不起在什么地方？

1、大乘佛教修行的本质是什么？

要搞明白大乘佛教的修行的本质是什么，我们需要借助下面这张图：

上面这张图是“完整的人”的结构图。

“完整的人”并不是只有我们感官能感觉到的肉体，肉体只是“完整的人”的最外面一层是人体，在肉体的后面还存在着两层人体。

我们在现实世界里找不到另外两层人体，因为那两层人体存在于，与这个世界相互重叠的另外世界中。

也就是说“完整的人”存在着三层人体、三层意识，这也就是慧能大师后来讲法的时候，所讲的“三身四智”。

大乘佛教修行的本质是“明心见性”，也就是直接强化上图右边最里面一层的意识与真心，最里面一层意识，在佛教中有很多的名称：如来藏、真如自性、圆成实性。

人的这三层意识，对自己的“自我意识”的感觉是不一样的，从外到里的第一、二层意识都有“我”的感觉、感受，而最里面第三层意识的“自我意识”是超越“我”的另外一种感受。

所以，第三层意识真的觉醒了以后，是一种“无我”的感觉，是另外一种“全新的自我”感受。

2、慧能大师了不起在什么地方？

慧能大师是人类几千年中极其罕见的，天生就能够从第一层意识跳转到最里面第三层意识的人，也就是说，慧能大师在看到神秀那首诗的时候，他已经能感觉到自己第三层意识的感受。

有了慧能大师这样感受的人，看到神秀的诗的时候，马上就会明白，神秀那首诗所描述的，是神秀中间第二层人体与意识的感受。

于是，慧能大师就借着神秀的诗，表达了他对自己第三层意识的感受——本来无一物，何处染尘埃。

而五祖弘忍大师也是一个第三层意识觉醒了的人，所以，他一看到慧能的诗，就马上明白，这个题诗的人第三层意识也已经觉醒了，于是，他就把衣钵传给了慧能，慧能大师就成为了禅宗的六祖。

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