元曲闲扯之十

元曲闲扯之十

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四块玉•叹世（二首）

马致远

带野花，携村酒，烦恼如何到心头。谁能跃马常食肉？二顷田，一具牛，饱后休。

“叹世”只是发一通感叹，比起前面我们所讲的“讥世”来，就少了思想的锋芒，多了情感的滋润。

第一句描写自得其乐的生活状态，头上戴着野花，腰上挂着酒葫芦，天真无邪，自然率性，哪里还有什么烦恼呢。“带”字通“戴”，不然就容易起邪念了，虽然那也是一种潇洒的快乐，但快乐之后还得担心河东狮吼，就不能说没有烦恼了。

第二句作者自思反省，意思是：哪个人能够永远驰骋疆场、建功立业，永远吃朒朒呢？即使命运眷顾，坐到台上去了，也总有下台的一天。这个心思，当然有小老百姓自我安慰的意味。

第三句于是就回到知足常乐的温饱生活上来了，二顷田一头牛，够吃了，够吃了，吃饱了倒头一睡，那个滋味哟不摆了，安逸，巴适，霸道！小农的一点快乐，经文人生花妙笔一渲染，一夸张，简直幸福得不要不要的喽。这样夸张的渲染，在当下一些媒体的新闻报道里以及口水滴答的应景文章里还见得到。

“二顷田”按一顷100亩换算下来，就是200亩啊，大地主啊，其实那个年代田薄，产量低，恐怕除了养家糊口，就没有多少剩余的了。

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带月行，披星走，孤馆寒食故乡秋。妻儿胖了咱消瘦。枕上忧，马上愁，死后休。

第一句写人在旅途，披星戴月地四方奔走，想到故乡已经是秋天了，要不了多久就该中秋团圆了，而自己孤苦伶仃地呆在客栈里，吃着冷马啾啾的快餐，苦啊！

第二句心理活动，想到因为自己的奔波谋生而让妻儿老小有所养，还长得胖乎乎的了，就觉得自己的鞍马劳顿、容颜消瘦，非常值得！

第三句想象着此刻，故乡的妻子躺在枕上睡不着，为自己担忧，而自己却也在奔波中担忧着她，所谓“一种相思，两处闲愁”也，这种情感恐怕只有那天闭眼咽气了，才可以停止。

这一首显然写的是行商之人，为了养活一家老小，常年奔波在外，与前一首写小农的“老婆孩子热炕头”比，那就苦得多了。可见，古代文人都不看好从商的，白居易还说“商人重利轻别离”，“士农工商”，排末位都嘛。

现在就不一样了，经过四十年“贫穷可耻，致富光荣”的宣传，全社会都践行重商主义，只要能够赚钱，哪里在乎其他哟。本来我们几千年的农业文明的传统是排斥商务的，到今天终于走到了它的反面，报复性地泛滥开来。

尤其是二十年前全民经商的大潮席卷，淹没了多少英雄好汉啦。这几年生意不好做了，好多小孩子才不大说“长大了当老板”的话，改成“长大了当明星”或者“长大了当网红”。

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落梅风•人初静

马致远

人初静，月正明。纱窗外玉梅斜映。梅花笑人偏弄影，月沉时一般孤零。

第一句描写时间与景致。在那个年代的农业社会里，没有夜生活一说，“人初静”指的就是晚饭之后，拾掇完毕开始上床呼呼的时候。此刻，月亮也升起来，明明亮亮地照耀着这个世界。

第二句描写人与环境。站在窗边的人儿不知道什么原因，还舍不得睡，傻傻地向外望去，看见月下梅花如玉，暗香浮动、疏影横斜的幽静美丽景象。

第三句写，可能这望梅的人儿望傻了吧，竟然感觉那在风中摇曳的梅花好像在取笑她，故意搔首弄姿的样子；——当然，这是女性特有的移情啦——但是，自感被取笑的人儿，心底里却嘀咕道：看你个傻儿得意洋洋，等哈哈月亮西沉，收拾了光辉之后，你还不是和我一样的孤苦伶仃呢。

女子与梅花打了个平手。原来写的是孤独寂寞嘛。从唐诗到宋词，写这种主题的忒多，但能够写得如此别致，深入人心，饶有趣味，却不多见。好文字！

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寿阳曲.烟寺晚钟

马致远

寒烟细，古寺清，近黄昏礼佛人静。顺西风晚钟三四声，怎生教老僧禅定。

第一句交待时间地点事件，为下文作铺陈。意思是：当黄昏来临，农家的炊烟袅袅升起的时候，因为拜佛的信众纷纷离去，回家吃饭了，偌大一个古庙顿时就显得冷冷清清的了。就像村小放学，孩子们活蹦乱跳地回家去了，只剩下空空荡荡的教室，和同样空空荡荡的球场。

第二句写，顺着秋风传来三四声铛铛铛的晚钟响，听得老僧心内空空荡荡的，那还怎么打坐入定呢？本来出家人是看破了世俗红尘才出家的嘛，怎么如此耐不住寂寞呢。

那么，在这只曲子里，到底是什么勾起了他的凡尘之念呢？唯一有可能的就是开头的“寒烟”——秋天的炊烟——了。邓丽君不是唱了一首《又见炊烟》么？词：庄奴。曲：海沼実。

又见炊烟升起，暮色罩大地，

阵阵炊烟，你要去哪里，

夕阳有诗情，黄昏有画意，

诗情画意虽然美丽，我心中只有你，

又见炊烟升起，勾起我回忆，

愿你变作彩霞，飞到我梦里。

夕阳有诗情，黄昏有画意，

诗情画意虽然美丽，我心中只有你。

炊烟升起，心中有人的人难免不思念的。

白天忙忙碌碌倒不觉得，但入夜之后，相思就禁不住起来了。可是，此曲就这么两句话，也没交待这位自称“老僧”的和尚是不是本有相好，或许他只是单纯的寂寞，由此产生了返俗的念头，希望过普通热闹的世俗生活吧。这个时候他心中一定响起了潘美辰唱的那个歌：我想有个家，一个不需要华丽的地方，在我疲倦的时候，我会想起它……

尼姑思春，和尚还俗，在那个年代应该不是什么问题，毕竟青灯黄卷不是一般人可以长久承受的。但是，如今这个时代，尼姑和尚都成了一门职业了，打着信仰的招牌，诈骗捞钱发家致富，恶劣者甚至吃喝嫖赌无恶不作。

贩卖信仰，把信仰做成天底下第一的无本万利的生意。一是因为受庙堂之控，二是向权贵学习模仿。朝堂挂羊头卖狗肉了，寺庙焉得不虚伪？你不虚伪他都要把你整虚伪，那样他才放心，才睡得着瞌睡。要知道，他不怕你怎么样作恶，最怕的是有信仰，因为有信仰就有坚持，就有不配合不服从……

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