元曲闲扯之六
水仙子•怀古
张可久
秋风远塞皂雕旗，明月高台金凤杯。红妆肯为苍生计，女妖娆能有几？两蛾眉千古光辉：汉和番昭君去，越吞吴西子归。战马空肥。
古诗词怀古有两种展开模式，一、游古迹触景伤怀，思接千载，伤今怀古，于是借古讽今；二、直接吟咏古人古事，抒发情思和异见，借古鉴今。这首曲子属于后者。记得一位哲人说过：如果你不理解现实，你就读读历史；如果你不理解历史，你就看看现实。斯言有理。
第一句，一写昭君出塞，一写西施赴吴，历史把两位沉鱼落雁的弱女子推到前台。一个以汉庭公主的假冒身份，承担起和亲——安抚野蛮匈奴——的重任，换得汉朝的一时之和平。一个充当糖衣炮弹去攻击敌国——吴国——君王夫差，让他“从此君王不早朝”，换得越王勾践的卧薪尝胆和越国的十年生聚，最终实现报仇雪恨。
第二句赞美昭君西施，说她们是为了天下苍生考虑，才做出了巨大的牺牲。这个话值得商榷。首先，有人征求过昭君和西施的意见没得？有谁在意她们内心的真实想法？她们根本就没有选择的余地，被迫无奈嘛。
当然，在一贯男尊女卑的男权社会里，掌权的男人需要美女做出牺牲的时候，都会上升到为国为民的高度的，反之，也会把江山社稷的倾覆归咎于美女——红颜祸国啊！妲己、玉环岂不是如此？翻手可为云，覆手可为雨。
在没有平等观念落实相互尊重的集权社会里，说你行你就行，不行也行，说你不行就不行，行也不行。男人对男人尚且如此，何况是对女人呢。当没挣得普遍的为人之权的时候，男人没得男权，女人没得女权。
第三句叙述这对美女的功劳。 第四句写她们带来的刀枪入库、马放南山的和平。这其实与史实是不那么吻合的。昭君出塞确实带来了暂时的和平，但后来汉朝强大了，还是发动战争把匈奴彻底打败，使得他们不得不西迁求生。其次，西施扰乱了夫差朝政之后，复苏的越国也还是发起了致命一击，灭了吴国。
所以，我认为张可久的观点是有问题的。可他为何提出这种看法呢？这与亡国于蒙之后，被残酷屠戮，汉族读书人无力反抗，只好求得苟安的憋屈心态有关。读这首曲子，让我们觉得，有些自我安慰的见识最好不要说出来，说出来就露了馅喽。时人可能不说，后人肯定会说的。
玉芙蓉•雨窗小咏
沈自晋
疏梅带雨开，瘦竹随风摆，雨和风着意好，为我安排。临风自惜残香洒，冒雨谁从滴翠来。清虚界，任风敲雨筛；掩柴扉，谢他梅竹伴我冷书斋。
汉文化把梅兰竹菊看作四君子，梅竹象征着刚直不阿的人格气节，兰菊体现了优雅闲适的胸怀意趣，二者彰显着中华传统文人的修为和形象。但是，这儿是元朝，一个野蛮人统治着的王朝，传统文人没有任何地位。
第一句描写梅竹迎着风顶着雨，而立，好像是专门为孤独寂寞的诗人安排的。诗人借景抒情，自作多情。话说回来，不自作多情，还叫诗人吗？
第二句以拟人手法描写梅竹形象。写得多少有点口水滴答的，自作多情之人，容易进入角色，难免不口水滴答。
第三句结合自身，写出自己孜孜以求的“清虚无为”的道家志趣，简直就与梅竹合体为一了。但是，因为里面缺乏“随遇而安”的闲适从容的态度，没有兰与菊的滋养，就显得做作和小气。唉唉，没办法，这不怪他，谁叫他活在元朝呢。
殿前欢•楚怀王
贯云石
楚杯王，忠臣跳入汨罗江。《离骚》读罢空惆怅，日月同光。伤心来笑一场，笑你个三闾强，为甚不身心放？沧浪污你，你污沧浪。
这又是一首怀古主题的曲子，但愿比张可久的《水仙子•怀古》好一些。
第一句叙述楚怀王昏庸无道，重小人轻贤臣，逼迫得屈原跳河的史实。 不过，屈原也是的，一个大男人，留着青山在，还怕没柴烧么，为什么要死要活的呢？这个可以和西楚霸王项羽“不肯过江东”联系起来理解。
他们都是楚国贵族，屈原想不当官都不行，何况他那么有才呢。贵族认为国家都是自己家族的，所以要有担当。贵族好面子，有洁癖，凡事讲究规矩，因此，屈原看不惯有人乱来，他眼里容不得沙子。
而项羽呢，更看不惯小杂皮刘邦的那一套，但他却不肯搞阴谋诡计，这就是他在鸿门宴上不杀刘邦的原因，也是他最终宁愿战死也不灰溜溜回去丢人现眼的原因。
中国历史上，文化传统里，喜剧多，闹剧多，滑稽剧多，而这两个人却是真正堪称悲剧性的人物，好像他们来自莎士比亚的笔下呢。
第二句赞美屈原的《离骚》与日月同光。这是没问题的，怎么高评《离骚》都不为过。
第三句话风一转，就有点不对味儿了。伤心而笑，进而取笑三闾大夫，怪他心性太强，性格太强，原则性太强，缺乏柔软之弹性。为什么不放低身段？为什么不放下执念？为什么要那么固执坚持？那意思好像在说：你看，我们国家都灭亡了，不都还活得好好的么。
第四句暗用《渔夫》里“举世皆浊我独清”之典，先说屈原这一跳，让汨罗江的污泥浊水脏了他的操守和灵魂，再剧情反转，说或许真相却是：自以为清白的屈原污染了干干净净的沧浪之水哟。这又回到了道家的思路上了。原来人家玩的是欲抑先扬的手段呢。
有时候，道家的人生哲学，还真的有一点像极了陈丹青概括国人精神所说：“管他妈的，活下去！”
附： 渔夫（《楚辞》）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
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