子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。
子夏说：“各行各业的工匠在作坊里完成他们的工作，君子则通过学习来掌握道。”
百工成事与君子致道，都是通过自身的努力实现的。所以，子夏便借人们熟悉的百工成事来比喻抽象的君子致道。子夏强调成事的必备条件是个人努力，不管是谁，不管他做什么，要想有所成就，就必须努力学习，只有这样才能有所收获，才能“成其事”。
子夏认为，君子所要做的事就是致道，也即修养美德，践行大道。这是君子的核心任务，其他事情都是围绕着这个中心，为这个中心服务的。要想致道，只有一条路可走，那就是学，除此之外别无他法。人非生而知之者，连孔子都自称自己是学而后知，不学就不能明白事理，更别提致道了。非但要学，还要静下心来，踏踏实实地学。
“道”是什么呢？道有它的体，有它的相，有它的用。体就是中心，形而上的。相就是它的现象，譬如全部四书所讲的关于人生的行动思想都是道的相。而为达到人生的目的就是用。体相圆融，用之无穷。
子夏曰：小人之过也必文。
讲到人生的修养，后来中国文学中所用“文过饰非”四个字，其出典在此。自己有过错了，粉饰一下，掩护一下。子夏说，一个小人对于自己的过错，总想办法说出一套理由，把过错掩盖起来，而一个君子自己错了就承认错了，所谓君子之过如日月之蚀，和太阳、月亮一样，偶然有一点黑影，大家都看得见，可是等一下就会过去，仍不失原有的光明。
子夏曰：君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。
子夏说，一个人有高度修养，就是君子，他有三种变相：看起来不可侵犯，实际上跟他一亲近，又非常温和，充满了感情；听他讲话，尽管他在说笑话，但他言语的内容，又非常庄严，不可侵犯。这也是下论曾经用于赞扬孔子的话。
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