4.17 子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
〇思齐者，冀己亦有是善。内自省者，恐己亦有是恶。
〇此言喻义之深笃者也。见贤见不贤，尚有定盘星不走，志于义也。思字用力处，有无数功夫在，内省中亦有实际，积于习也。此即是唯其深喻也，是以笃好反求诸己。乃既见而知之明矣，而终无以自进于君子之途，自远于小人之类，则唯反求诸己之功有未实焉。胡氏曰：见人之善恶不同，而无不反诸身者，则不徒羡人而甘自弃，不徒责人而忘自责矣。故曰三人行必有我师，故云尽大地无不是药，圣贤总诀也。
〇此章惭愧二字实义也。志于仁，则如前章言，惭愧是好仁恶不仁。志于义，则如本章言，惭愧是思齐内自省。故渐愧者，仁义之心也。孟子曰：仁，人之安宅也；义，人之正路也。仁是静态之德相，义是动态之德宜。以理言，仁与义一，性与天理也；以气言，仁义有别，一恻隐一羞恶也。告子仁内义外割裂之也，故孟子非之。故本章思齐内省，即孟子之集义，前章所谓义比也，非告子义外袭取而反为义所拘也。此便是心之惭愧也，心之知也。又前章言忠恕，心之能也。是惭愧与忠恕，乃心之一体二面。圣人当下立言之意，既责知之不真，又责志之不笃行之不勇。故一心之所发，且惭愧且忠恕，方是一以贯之，由仁义行也。而人多以仁义为美，而后勉强为之，行仁义者也，庄子谓嗜欲深者天机浅也。
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